心理对疾病的积极和消极的影响-强迫症神经症心理治疗在线

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心理对疾病的积极和消极的影响 (1)
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《心灵能量》一书，以心为起点，将七情、五行性格与心肝脾肺肾五大系统疾病的对应关系作了深入细致地分析，以生活化的

案例向我们证明了这样一个道理：养生不只是养身，更重要的是养心。
心生百病，同样心也能治百病。心是最好的药。
总之，这是一本放大心灵能量，教会你心灵治愈，重拾生命真谛的心灵励志书。

编辑推荐：
《心灵能量》编辑推荐：心，是人体的君王，统领一切。它既掌控着物质属性的心脏，又掌控着精神属性的心灵。心不仅主宰

着人的喜怒哀乐，也主宰着人的疾病与健康，甚至主宰着人的命运。病由心生。疾病，源头上说是心病。
病，人生遇到的一切不愉快事情，都可以说是病。身体上的不舒服固然是病，心理上的不愉快也可以是病，道德素质恶劣可以

是病，人际交往中的挫折和失败都可以是病。
心灵治愈术
静心，让心灵回归宁静，要领是尽量做到没有杂念，通过静坐减少杂念，借助睡眠扫除杂念。
观想，集中心念观想某一对象，激发内心的精神力量，保持心灵的开放性，让每一个念头都成为良药。
正见，就是活在当下，把注意力集中在当下，不想过去，也不想未来。过去的是烦恼，未来的是妄想，都是虚幻的；我们唯一

能把握的，只有当下，当下才是实实在在的。

作者简介：
唐略，毕业于北京大学，获硕士学位。师承于江西名医胡有衡先生和中国中医科学院付亚龙主任医师。现主持清艾轩中医学堂

，致力于中国传统文化的传播及中医研究，主张从人的性格角度去认识人的健康和命运。出版中医普及类畅销书《药到病自除

》，点校出版中医古籍多部，并任“北京大学传统医学战略丛书”编委。

第一章心态、性格与疾病的方程式

心，是供血的器官。心也是精神器官，它就像居住在我们身体内的一个神，控制着我们的精神和心理状态，可以让我们快乐，

也可以让我们烦恼，可以让我们幸福，也可以让我们痛苦......

《黄帝内经》说："恍惚之数，生于毫厘，毫厘之数，起于度量，千之万之，可以益大，推之大之，其形乃制。"恍惚之数，指

的是人的心理活动，它们刚刚发端的时候并不明显，只有一些细微的动静和变化，也就是一些小小的情绪，小小的思虑或念头

，我们完全不拿它当一回事，但这些细微动的静和变化可以持续不断地发生，还可以千倍万倍地放大，如星火燎原一般，最终

影响人的健康乃至生命。

心是什么，病为何物

1．心是人体的君王

记得上小学的时候，学了点"生理卫生常识"，马上狂妄得不得了，说："心是用来供血的，与思想、感情无关。所以，我们平时

会说'心里想'、'心里高兴'、'伤心'这些都不对！这些创造和使用语言的人，都不懂科学！"后来见识多了，才觉得当年的想法

很可笑。

万事万物都是关联的，哪能如此轻率地下结论呢？

那么，"心"到底是什么呢？

我们都知道，心脏既是人体的中枢，又是五脏的元首。所以，如果把人体比作是一个国家，那么，心就相当于国王，其他脏腑

就相当于国王手下的股肱大臣。这是《黄帝内经》中巧妙而贴切的比喻：

心者，君主之官也，神明出焉。肺者，相傅之官，治节出焉。肝者，将军之官，谋虑出焉。胆者，中正之官，决断出焉。膻中

者，臣使之官，喜乐出焉。脾胃者，仓廪之官，五味出焉。大肠者，传导之官，变化出焉。小肠者，受盛之官，化物出焉。肾

者，作强之官，技巧出焉。三焦者，决读之官，水道出焉。膀胱者，州都之官，津液藏焉，气化则能出矣。凡此十二官者，不

得相失也。

（见《黄帝内经·灵兰秘典论篇第八》）

心是人体的君王，统领一切。在他的手下，宰相（肺）、将军（肝）、谋臣（胆）、使臣（膻中）、地方官（膀胱）以及那些

管粮仓的（脾）、管水利的（三焦）、管制造的（肾）、管运输的（大肠），等等，各级官吏，各司其职、通力合作，人体这

个组织才能良性运行。

更为通俗的话说是：人体就像一个公司，有负责管理的，有负责采购的，有负责生产的，有负责销售的，也有负责打扫卫生清

理垃圾的，所以它能一直运行下去。即使有时候采购来的原料不那么干净，工厂也能够及时协调人力物力，加强清洗，大不了

多产生一点废水和垃圾，由清洁工人多运点儿出去，啥都不妨碍。当然，前提必须是公司的老总精明能干，善于协调。如果老

总一天到晚不务正业，整天只想着个人名利，沉溺于酒色财气之中不能自拔，那么，公司必然经营不善，或采购不齐，或生产

效率降低，或产品积压，或厂房垃圾成堆、废水满地，或工人之间、各级领导之间矛盾重重、钩心斗角......于是，各种各样

的毛病就产生了。这些毛病的根源在哪里？在老总！老总就相当于人体五脏中的心。

所以，《黄帝内经》紧接着说：

故主明则下安，以此养生则寿，殁世不殆，以为天下则大昌。主不明则十二官危，使道闭塞而不通，形乃大伤，以此养生则殃

，以为天下者，其宗大危，戒之戒之！

（出处同上）

如果我们身体中这个国王英明，且善于统理，那么，自然是"国正天心顺，官清民自安"，五脏六腑安和，身体康健，精神健旺

，整个人体欣欣向荣。如果国王是个昏君、暴君，那么，手下官吏就会贪污腐败、玩忽职守。可是，心靠什么统治人体呢？一

靠血，二靠神明。所以古人常说"心主血"、"心主神明"。

心，是供血的器官。人身上哪里能没有血呢？营养物质要通过血液的循环输送到全身。心也是精神器官，它就像居住在我们身

体内的一个神，控制着我们的精神和心理状态，可以让我们快乐，也可以让我们烦恼，可以让我们幸福，也可以让我们痛苦，

它既掌控着物质，又掌控着精神，所以，心理所当然地成了"君主之官"，也就是人体的君王。

当身体出现故障的时候，人的精神就会发生变化，比如，失血的人会精神恍惚，肝病的人会更加容易生气，发热的人会心

烦......同样，当心情有变化的时候，身体也会跟着起变化：高兴的时候人的气色会好，悲伤的时候人会神色黯然，发愁或生

气的时候人会吃不下饭......

人的心理和生理其实是互相影响的。"心者，神明所居。"如果说心里真的居住着一位神明，那么，这位神明不仅主宰着我们的

喜怒哀乐，也主宰着我们的疾病与健康，主宰着我们的命运。

2．心本来该有的样子

心属火，它应该像一个火炬，安静地燃烧着。心灵的本原状态，应该是宁静而喜悦的。这种喜悦是淡淡的，而不是狂喜。心这

位君王，是不容冒犯的。恶劣的情绪，如生气、着急、紧张、窝火等，很容易冒犯心君。心一旦被触动，身体就很难安分。于

是，五脏震动，百脉沸腾，身体这个国家就开始乱套了。所以，古代的养生家无不认为：嗔怒可以生灾，忧思可以成疾。

心作为君主之官，要如何才能成为一代明主，而不是一个亡国之君呢？无非靠这三点：第一，没有贪心；第二，不耍脾气；第

三，不犯糊涂。

国王本不应该有贪心，因为整个国家都是他的，他已经很富有了。但有的国王偏偏喜欢占有金银财宝，不断搜刮各地的奇珍异

宝、古董珍玩。这样一来，首先是苦了百姓，他们不堪搜刮啊；其次是害苦了那些官吏，他们不再履行自己的职责，而是一门

心思地考虑如何搜刮百姓了。这样下去，国家迟早会乱。人的贪欲，其实是心的贪欲。吃得再好、穿得再漂亮、钱再多，心都

不能满足，还想要更好的，得不到更好的，他就犯愁、气恼、着急、心烦......全身都被折腾得够戗。

国王本应很慈悲、很亲切，因为他的权力实在太大了，如果发怒，会吓死人的。但有的国王偏偏老是喜欢吹胡子瞪眼睛，动不

动就火冒三丈，一生气就丧失理智，胡作非为。这样一来，大臣的日子就难过了，既要执行国王的命令，又要为国王一气之下

造成的损失负责，左右为难，同时因为伴君如伴虎，一天到晚诚惶诚恐。在人身体里面，如果心生气了，就会出现各种问题：

做出不理智的事情，那是大脑和手脚不得不执行君主的命令；吃不下饭，那是脾胃吓得缩作一团；面红耳赤，那是血液不听使

唤，开始乱涌......这种大动荡，身体是经受不起的。

国王本应很有智慧，深明大义，明察秋毫。但有的国王偏偏是个昏君，是个糊涂虫，愚蠢、固执、麻木、荒唐。体现在人身上

，就是不明事理。遇到好看的昂贵的东西就想据为己有，也不想想自己是否真的需要这个东西；遇到困难就无端生气烦恼，也

不想想生气烦恼对解决问题是否有帮助；遇到别人比自己优秀就嫉妒，也不想想嫉妒对自己是有利还是有害；明明知道某种生

活方式对健康无益，却还是要继续这种生活方式......心中的神明一昏庸，我们做事情就完全任性子、凭感觉了，而此时的性

子全是我们内心恶劣的东西，感觉也是不长眼睛的。

做到"没有贪心"、"不耍脾气"和"不犯糊涂"，也就戒除了贪、嗔、痴。而贪、嗔、痴正是修身养性的大忌，是一切烦恼的根源

，是导致诸多疾病和厄运的"三毒"，更是佛家力求戒除的东西。贪心大的人，想要某个东西却得不到，心里一恼，嗔心就起来

了，或者看到人有我无，更是不痛快，妒忌心就起来了。人在愚痴中，必然会产生各种妄想：梦想着今天得到这个明天得到那

个，总觉得张三这里也不对李四那里也不如我......就跟走马灯似的，平时，我们心里一瞬间要涌起多少个念头？一天、一年

又要涌起多少个念头呢？这些念头，又有多少不是出于贪、嗔、痴，不是夹杂着怨、恨，恼、怒、烦等恶劣情绪呢？人有这么

多念头，就会神明不安，作为君主的心要一直随着神明而动，其实很累啊！

杂念和烦恼，是人体各种重大疾病以及疑难杂症的总源头。人的心整天被这些东西包围着，不但不能明白事理、顺应天道，而

且很容易做出伤害身心的事情。这时，疾病就会来警告我们，给我们带来肉体上的病痛，算是敲个警钟，这是很好的事情。生

病了，我们应该马上反省自己：我到底起过哪些恶劣的念头和情绪？我到底做了哪些亏了良心或有违道德的事情？然后真心忏

悔，并付诸行动马上改正。这样才能从根本上扭转身体的状况，治疗起来也才会更顺利。如果不明白警钟的意义，不懂得在自

己的心态和行动上采取措施，反而怨别人、怨环境，这就像地震警报响了，你却还躲在屋子里不出来，如果不幸被砸死，该怨

谁？

如果能在没病的时候反思自己的行为，检点自己的过失，那么，快乐和幸运就会主动向我们走来，烦恼、厄运和疾病自然会离

我们而去。

3．病是人生的厄运

有位医界老前辈曾说，"不管什么人，只要你知道了病是什么，就可以减少90%的疾病。"说完，他就考我："你说，病究竟是什

么？"

我说："如果仅仅把病说成是身体的毛病，那未免也太肤浅了。人生遇到的一切不愉快事情，都可以说成是病。身体上的不舒服

固然是病，心理上的不愉快也可以是病，道德素质恶劣可以是病，人际交往中的挫折和失败都可以是病。"

听完，老先生很赞同我的回答。

其实，我的这一理念也是受别人启发得来的。早在1989年，世界卫生组织对健康的定义就包括四个方面：身体健康、心理健康

、社会适应和道德健康。也就是说，一个人要做到身体健康、心理健康、能适应社会、有良好的道德修养,才能算真正的健康。

但可惜的是，人们往往把这四者割裂开来，大多数人甚至只注重身体健康，而没有想到这四者是四位一体、互相影响的，其根

　
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