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人际关系心理沟通交流分析练习方法 (20)
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试图以儿时的方式来处理成人的问题，结果当然产生与儿时同样的结果，当我们得到这种不舒服的结果时，就能在儿童自我里告诉自己：“你看，我就知道世界和我所决定的一模一样。”
每当我们以这种方式“确认”自己脚本的信念时，就向脚本的结局走近一步。比如说，我在婴儿时决定“自己有问题，所以别人会拒绝我，我最后一定会孤独难过地死去。”成人以后，我可能藉着让自己一次又一次被别人拒绝来完成这个一生的计划，每一次被拒绝，我就得到一次新的确认，证明最后会孤独死去。我并不自知，原来自己有个魔术般的信念，以为结局真的如此，爸爸和妈妈才会改变，并且爱我。

脚本被当成魔术解法

    对于孩童时期未得解决的基本问题——如何得到无条件的爱和接纳，脚本提供的是魔术般的解决之道。由于小孩常根据童话故事或自己的幻想，而认为如果自己的一生能像童话故事一样的话，就同样能有“从此以后快乐的生活”，于是长大成人以后，很难从这种对魔术的期待跳出来。
    问题出在童话故事其实是在欺骗小孩，故事常常教导，如果你想要有好结果，就要先成为一个受害者。
    例如，如果你想嫁给王子，有几个选择：努力工作，受苦，坐在煤灰里流泪，等待仙女到来，去参加舞会；或是吃一个毒苹果，让手指刺到有毒的纺缍，然后等待愿意亲吻死女人的王子到来；或是被锁在高塔里，头发长得很长，等待愿意找一个被长期监禁的女人的王子到来；你也可以吻丑陋的青蛙或是找一个会变成王子的野兽。
    如果你想娶公主，也有类似的选择，你可以亲吻死掉的女人，或是寻找被监禁的女人，或是一个会从你身边逃开的女人，再不然就是变得像野兽一样凶残、像青蛙一样丑陋。如果你希望最后能够成功，就要先变得很丑或是被人嘲弄。
    童话故事的正面作用是在小孩自觉无能的时候，提供他们有能力的感觉，并觉得能控制自己的生活。问题在于解决之道都是魔术这种奇幻的方式，这在现实里是没有用的，不过，至少能使小孩在觉得没有希望的处境下得以存活。
长大成人以后，在儿童自我里仍然秉持这种魔术的信念，而且一直希望它有用，如果没有用，就可能是受的苦还不够多，所以才无法得到最后的拯救。要想从脚本里跳出来，首先要放弃对完美世界的期待，开始运用成人自我来解决问题，并在这个虽然不完美、但仍然美丽有趣的世界里，找出满足需要的方法。

避免可怕的灾难

    人这么容易倾向脚本的信念还有另一个原因，假如面临必须以不符合脚本的方式来做事、思考、感觉时，对身处儿童自我里的人而言，不只意味要放弃魔术的解决之道，还表示他所期待的魔术结局会被向来最害怕发生的事情所取代。
    我在儿时做出脚本的决定时，对我而言，这是唯一的选择，否则就会面临可怕、无可言喻的灾难。我也不清楚会是什么样的灾难，只知道很怕它发生，所以我会不计任何代价来避免，我所知道唯一可以避免的方式，就是对于自己、对他人、对这个世界所做的决定。每当我确认一次这些决定，就好像得到进一步的保证，灾难不会发生在我身上。
    在成人生活中表现出脚本时，仍然是受到儿时的动机影响，造就是为什么人在做出会损及自己的行为时，还觉得“舒服些”的原因。虽然不自知，但却实现出这样的信念：我所做的，虽然造成现在的痛苦，但如果我改变的话，结果可能是更可怕的未知灾难。
这些观念可以帮助我们知道，为什么了解脚本对一个人改变的过程非常重要。要从脚本跳出来，必须先了解幼时未得满足的需要是什么，然后运用成人的方式，找出现在可行的方法来满足它，而不再依赖脚本里魔术式的解决之道，使自己确信能够打断脚本模式，而不用担心要面对小时候所害怕的灾难。

人生脚本与一生的过程
    伯恩说：“脚本是一个人在童年早期的计划，而且在一生中真实发生的事。”
    你一生的过程决定于下列四种相互影响的要素：
    ﹡遗传
    ﹡外在事件
    ﹡脚本
    ﹡自主的决定
    我遗传到的基因决定了身体的结构，也可能决定了一些心智的特征(先天与后天影响的争议还没有定论)，假如我小时候决定自己命定要当个有名的运动员，可是遗传只给了我中等强壮的体型，那么我最好另找方法来实现自我。
    如果我的早期决定是要健康地活到很老，却很不幸地遇到一场大火、地震或空难而死，这种结果并不是我自己设定的目标，而是偶然的外在事件打断了我的决定。
    有时外在的影响会减少负面的脚本型态，例如一个遇到战争的国家，全民团结起来抗敌，这时人们的心理问题会比承平时期要来得少(作者并不是推崇战争，还有很多比战争更好的方法可以治疗心理问题)。
    不管我有没有接受正式的心理治疗，生活里有许多决定可以藉着成人的资源来实现，这种决定是与脚本无关的决定。称为自主的决定。当我做出自主的决定时，我是以成人的方式来处理此时此地所发生的现实状况。
你怎么知道自己的决定是出于脚本还是自主的呢?只要你继续读下去，好好做所有的练习，就会知道该怎么判断了。如果你不确定，就先假设自己在脚本里，尤其是在不断重复那结果对你不好的处境时。先假定自己不自觉地设定了这种处境，然后试试各种不同的方法，看怎样可以把这种处境转坏为好。

第12章心理地位

    伯恩认为小孩在早期形成脚本的过程中，已经对自己和周围的人产生某些坚定的信念，这些信念会持续一辈子，可以简单分类为：
    1.我是好的，或
    2.我是不好的；
    3.你是好的，或
    4.你是不好的。
    把几种可能组合起来，可以得到关于自己和他人的四种看法：
    1.我好，你也好；
    2.我不好，你好；
    3.我好，你不好；
    4.我不好，你也不好。
    我们把这四种看法称为心理地位(life positions，注一)，也有人称之为基本态度、存在的态度或单纯地称做态度。这些看法代表一个人从什么立场来感知自己和他人的基本价值。这表示他并不是单纯地对自己和别人的行为有其看法而已。
    小孩一旦接受了某种态度，就会把整个人生脚本建立在其上，伯恩写道：“每一个心理游戏、人生剧本及人的命运，都是建立在这四种心理地位的其中之一。”
    选择“我好，你也好”的小孩通常会建立赢家的人生脚本，他看自己是可爱的、好的，也认为父母是可爱、值得信赖的，然后把这种观点推广到别人身上。
    选择“我不好，你好”的小孩，通常会得到平庸的或是输家的一生，为了符合自己的人生态度，他的脚本会围绕在做个受害者的主题上，老是显得不如别人。
    “我好，你不好”的心理地位所产生的脚本，表面上看似赢家，但是这种人相信必须把别人压下来，自己才能出头，所以他有时可能得到成功，但却需要不断地挣扎，有时会因为周围的人不愿意老被压制而排斥他，这时他就会从表面上的赢家转为大输家了。
“我不好，你也不好”的心理地位最容易形成输家的人生脚本，这种小孩相信人生是徒劳无益的，充满了失望，他看自己是没有价值、不可爱的，也不相信别人会帮助他，因为他们也是不好的，所以他的脚本都围绕在拒绝别人和被别人拒绝的景象中。

心理地位的起源

    关于心理地位是怎么发生，在什么年纪开始，不同的TA大师有不同的看法。
    伯恩认为：“心理地位是立于早期童年(大约三到七岁间)，用以肯定自己根据早期经验所做的决定。”换句话说，伯恩相信先有早期决定，之后才有心理地位，以使外在世界符合自己的决定。
    举例来说，如果婴儿以非语言的方式决定：“因为妈妈觉得我不可爱，以后我再也不要冒险去爱任何人。”之后他会接受“没有人爱我”的想法以符合上述决定，这意味着“我不好”的态度。如果小女孩受到爸爸身体上的虐待，她可能会决定：“因为爸爸对我这么坏，我再也不信任男人了。”然后把这个想法泛化为“所有男人都不可靠”，也就是“你(他们)不好”的态度。
    史坦能的看法和伯恩不同，他认为心理地位是在更小的时候就被采纳的，出生头几个月完全受照顾的时候就是心理地位的起源，“我好，你也好”反映了婴儿和母亲间舒服、互相依赖的关系，也就是儿童发展权威艾瑞克森所描述的“基本信赖感”(basic trust)的态度，亦即：“婴儿处在一种状态下，觉得自己与世界合而为一，而每一件事也都与自己合而为一。”
    史坦能认为所有小孩都是从“我好，你也好”的态度开始的，只有小孩和妈妈间互相依赖的关系受到破坏时，才会转到其他的心理地位，也许是小孩发现妈妈不再像刚出生时那样全然地保护他、照顾他；有些小孩可能是因为在出生的过程中感受到危险，而觉得妈妈或别人不好，这时小孩会从艾瑞克森所说的“基本信赖感”转成“基本的不信赖感”，再从这个基础来建立脚本。
    所以史坦能虽然同意伯恩所认为的心理地位符合脚本的决定，但是史坦能却认为是先有心理地位，之后才做出决定。
我们可以把心理地位定义为一个人对自己和他人的基本信念，并与他本人的决定和行为相符合。

成人的心理地位
    每一个人长大以后，都已经根据四种心理地位的其中之一，写好自己的脚本，但我们并不会每时每刻都停留在那个心理地位里，而是随时在不同的心理地位中转换。
法兰克林·恩斯特(Franklin Ernst)发展出一种象限图(注二)，用来分析这种转换(图12-1)。

    他为了强调所谓好不好是我对自己和别人的看法，而不是真正的好或不好，所以用“我认为我好”(I'm OK-with-me)来取代“我好”(I'm OK)。其余类推。
    象限图的纵轴，往上代表“你好”，往下代表“你不好”。横轴往右代表“我好”，往左代表“我不好”，每一个象限分别代表一种心理地位。
    通常我们以“+”来代表“好”，以“-”来代表“不好”，以“U”代表“你”，以“I”代表“我”，所以四种心理地位可以分别简写为I+U+、I-U+、I+U-和I-U-。
    在图12-1的象限图中，可以看见每一种态度都有一个名称，这个名称并不是恩斯特取的，但大家都已习惯用这些名称来代表。
恩斯特指出，每一种童年的态度都会在成人生活中，以特别的社交互动反映出来，他把这种互动称为“运作方式”(operation)，这些运作方式各有共名称，都注明在象限图中。如果我们不自觉地进入某种运作中，就会从儿童自我里创造出符合此心理地位的脚本，但是我们还是有机会选择进入成人自我，有意识地运用任何一种运作，藉此引导出我们想要的社交结果。

我好，你也好：继续进行(get-on-with)

    我一到办公室，老板就抱着一堆数据进来说：“我把需要你处理的部分都做了记号，你能不能看一下再向我回报?”我说：“好。”
    同意老板的要求时，我也核对自己是否能够胜任、感觉是否良好。我觉得他对我的要求相当公平合理，这时我处在“我好，你也好”的态度里，在我和老板的互动里，彼此都能继续进行要做的事。
每一次我

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