2．自然、按受、协合
按照森田的理论，所谓现实，乃是从自然的形式到我们的理性的形态而表现的。有些事情在我们看来是"错误的"、"不应该的"，这些观念实际上是我们加在对自然的认识之上的。森田理论认为，我们对焦虑、自我审视、自我怀疑、担心、气愤等情绪的过分压制，正是造成我们心身障碍的主要原因。一朵鲜花可以凋谢或枯萎，但我们却不会因此而责备自己的情绪，因为它本来就该是这样。如果，我们也学会像对待花那样对待自己的不愉快情绪，我们就可避免许多内心冲突。
接受自然，包括接受我们对前途忧心忡忡的情绪，接受我们对自己各种不足的敏感情绪。这样做，并不是被动屈从于目前的现状。相反，采取现实主义的接受态度，是使事物发生积极变化的首要步骤。坐而论道，只在想象中改变现实，除了增添新的心理冲突之外，我们将会一无所得。现实是怎样就怎样去接受它，与此同时，我们还需通过一定的行动，把一些新发生的、不必要的痛苦排解掉，在此过程中，我们的工作就会朝向积极的方向进展。
直面挑战的观点在西方很受推祟，此观点主张自己向困难提出挑战，努力与之搏斗，并设法去战胜困难。实际上，直接面对挑战确实可以实现暂时的目标，但其副作用也是不可忽视的，比如，这样做常会产生对于胜利者的妒恨；而且，即便是那些挑战中的取胜者，他们的想象力也常会被自己的成功情绪所限制。
举止随便有时也可产生满足，这虽是一种消极的方式，但对外界并无不良影响。按照森田的观点，生活中的不满足感，来自于我们对生活采取挑战以及要战胜困难的态度。有些时候，我们对别人未能准时赴约大可不必介意，我们完全可以利用等待的时间来为其他人服务。也就是说，只要我们能采取接受的态度对待现实，并设法适应它，我们就可以很好地利用时间；反之，我们就只能怨气连天，抱怨对方，且白白浪费时间。我们可以向对方提醒，以免下次仍然迟到，但就我们自己而言，绝无必要因此而生出不满的情绪。
同理，我们壮着胆子在公众面前讲演，就可融化掉自己的恐慌；我们能够接受邀请别人吃饭时的羞怯；能够在自然灾害面前使自身与由此而产生出的恐惧、无能为力等自然本性协合起来——也就是说，我们停止了那些毫无必要的抗争，依照环境的变化，去做我们该做的事情——这样，我们就不会在受苦的同时感到痛苦。这也正是佛教所信奉的。
生活中的痛苦是不能避免的。躯体疼痛、被抛弃、衰老、虚弱、生病、精力衰竭、离丧等，都是我们生活中的一部分体验。一旦这些事情发生了，这些体验也就不可避免。这时，最好是顺乎自然地把这些情绪充分体验一番，以使自己适应于环境的需要。
3．接受训练的需要
森田认为，一些不必要的心理冲突，来自于我们注意力指向的不当。而这些错误的观念则来自于无知。在森田理论中，"无知"具有特定的含义。它并非单纯地意味着缺乏智力 或理解能力。它的含义是，缺乏主体的体验性认识。从这一意义上讲，要想单纯通过读或听书本上的知识学会森田疗法是完全不可能的。这—疗法的原理应该应用于日常生活中，以验证其作用及起作用的方式。要学习知识就得掌握一种技能，如演奏乐器需要手指的练习等。西方在训练森田疗法治疗师时，每一名受训者都必须经历与被治疗者相同的体验性训练练习，单靠讲习和阅读是远远不够的。
森田疗法的中心概念是神经症性症状。森田认为，所谓症状，不过是一种标签，只是我们人为地把它贴在非常自然的体验之上而已。而这些体验，究其所以，是来自我们周围的环境，来自我们错误地引导我们的注意力。痛苦、无助、孤独、愤怒、恐惧、无能为力、羞怯等情绪，一旦它们充斥于我们的注意领域，就都是不愉快的，但它们并非神经症的症状。这与淋巴结肿大是淋巴肿瘤的体征并不是一回事。任凭我们采用何种努力，要想直接消除这些情绪是不可能的。首先，这些情绪不能通过意愿直接控制，因此，想通过自身的努力去战胜它们是毫无用处的；其次，这些情绪在适当的环境中，可以向我们提供有用的信息。由此看来，企图消除某种不良情绪，是很危险的，这就像患有干草热等痛苦的过敏性疾病便企图除掉机体内的免疫系统一样。
森田疗法的目标，乃在于让患者能够控制他们在实际生活中的行为。简言之，森田疗法的目标在于人格的培养，而不是消除症状。一旦患者能够自如地控制自己的行为，集中精力于现实的要求，干好每一件事，那么，种种痛苦、不适症状自然也就不复存在了。
但是，如果患者一门心思只注意用行为去影响自己的情感，他就无法矫正一些基本的误解。在一定条件下，这样做确可成功地缓解不愉快的情绪，但由于他实际上还是专注于自己的情感，并不是自己的行为目的，也不是现实本身，因此，症状的缓解是暂时的。在人的一生中，我们每个人都会遭受到痛苦，那些过分专注于自己情绪的人，有可能出现短暂的快乐，但终究还是痛苦的时候多。只有那些专注于自己目标的人，能够接受现实，才可以耐受生活中各种各样的情绪，达到建构生活的目的。
如上所述，对于神经症等心理障碍，我们不应局限于医学的观点。正确的模式是，我们应该通过训练或再教育的方式，消除患者行为和观念中的不良习惯。治疗者更应是教师或指导者，而不仅仅是治疗者。在日本或美国的一些森田疗法机构中，在判断患者疗效时。多半采用"毕业"而不采用"治愈"这样的标准。
再有，上述教育、训练过程中，虽然也包括一些知识上的教育，但更强调从切身体验中学习。对那些院外患者的课程，包括家务活动安排，如按照特殊的方式去打扫卫生，向其他人致以问候，加入某一具体环境以及活动中去等等。
患者接受治疗者的劝告，重视稳定而又有规律的生活。教学不仅仅由治疗者完成，通过训练使日常生活规律起来，其结果也会对病人有教育作用。例如，我们应该学会把饮食、睡眠、锻炼、工作、娱乐等进行适当调整，以避免不必要的心理痛苦；而且，我们要学会等待，能够平心静气地等待某些情绪消失，等待目的到达，等待某一次谈话......在训练过 程中，进步的速度应按环境的需要而定，不要急于求成。该在训练中掌握节奏，稳步前进。
4．自我观念
西方的心理学和有关自助的文献都非常强调自我维护问题，强调对某一问题应有独特的观点，强调自我评价和独立意识，而较少考虑环境。这些观点认为，通过训练人都可以越来越学会自我维护，而不必再对环境给予过多关注。某个人的生活是否成功，是通过有无自己的生活方式，有无自己的计划安排，能否维护自我意志，是否具有个人风格等方面加以评价的。 31/36 首页 上一页 29 30 31 32 33 34 下一页 尾页 |
