养育我们的人并不都是尽善尽美。但是，不管他们是否情愿，也不管我们对他们是否感激，他们终究是养育了我们，为我们提供衣食温饱。我们能活下来全靠他们的努力。小时候，一旦需要未能满足，我们就会大哭大叫，很少想到要感激父母或为他们做些事情。因此，人在年幼时，最不会帮助他人，一心只想着自己。在婴幼儿时期，我们需要极大的注意和关心，否则，就会夭折。这是现实。
西方人常过分注意自己父母身上及其他人身上的不足之处。西方人常把自己遭受的痛苦归咎于别人行为不当，常无缘无故责备他们。这样做当然很方便。我们还有一个缺点是遗忘，我们人类总是不注意对以往事实的记忆，似乎这样一来，就能使自我感觉好起来。就能更有能力，更富于给予精神，更为正确无误。
通过对内观思想的学习，我们自然就会生出感激的情绪。不过，这种情绪并不是泛泛地要感激世界上的万事万物。它更应该是一种经过集中、凝聚的感激之情，这种情绪会激励我们去报答，去偿还那些帮助过我们的一切人和事物，我们只要看一个人在公共场所爱惜公物的程度，看他对父母说"谢谢"的次数，看他下班回家干的第一件事，就可以了解到他对内观思想掌握的程度。内观思想并非仅仅涉及到情感，它所关心的是我们的所作所为。
内观是回忆往事的一种系统方法。我们可以先以自己的母亲作为回忆对象，回忆我们从她那儿得到了什么，偿还了 多少，给她造成多少的痛苦。受训者要定期向指导者汇报他回忆起来的往事。而指导者也要抱感激的态度去听，不要妄加评论或解释。在对母亲进行内观回忆之后，再用父亲或生活中的其他人物作为回忆对象。可以先回忆叫得上名字的人，然后再回忆叫不上名字的人。例如那些司机、服务员等。还可以对那些无生命的东西进行回忆。无论是哪种回忆，关键是要找出具体的、特殊的事件。
内观的结果之一，是我们的生活态度发生转变。我们会从只注意自己需要的满足，转变到关心他人的需要是否得到了满足。如果我们总是想着自己的母亲，我们就不会因为一点儿得失而与他人争执不休，就可以做到为人谦和，并培养出自己的独立性。但是，如果为了一种自私的目的去培养独立性，结果只会适得其反。自己的需要得到了满足，并不会产生心理平衡。真正的心理平衡，只有在我们把注意力放在他人(比如母亲)身上时，才有可能。
当然，并不是只有通过对母亲的回忆、反省，才能达到内观疗法的目的。我们还可以通过对其它物品的回忆、反省达到这一目的。总之，心理上主动接受这一方法，就能够产生一种由衷的对外界人物的赞赏或感激；而被动接受则可能产生内疚感、自责感。但无论是主动还是被动，无论产生的是内疚还是感激，都具有积极的意义。
小 结
森田疗法和内观疗法都是富有建设性的生活方式。它们所遵循的都是教育的模式而不是医学的模式。要想采用教育的方式去解决人心理上的问题，必须对"建构生活"的原理有所理解，否则就无法应用这一方法去解除痛苦。此外，接受此法指导的人，必须要有自觉性、主动性，内心里希望改变某些行为。
这两种方法都涉及到现实问题。无论你相信与否，接受与否，喜欢与否，现实总是以它固有的方式存在着。
两种疗法都要求我们去注意现实给了我们什么，千万不要单纯地听信别人告诉你的关于某事的情况，应该亲自去做一番考察。对心理学的理解绝不能只靠教科书和学术文献。它必须是体验方面的．或者说，必须真正掌握了它的人，才可充分应用。
这两种疗法都强调行为。仅仅接受某种情绪或仅仅产生了感激之情，这都不够，我们必须采取有积极意义、有目标的行为。对于我们生于斯长于斯的这个世界，我们是欠债的。如果我们没有还债的自觉性，就无法在生活中获得满足。成熟和心理健康并不意味着总是感觉良好。成熟的真正含义，应该是不论情绪如何，感觉如何，我们都能采取负责任的、积极的行动。
最后，这两种疗法都从实用的观点出发，强调可能性与不可能性的区别。森田疗法告诉人们，情绪不能直接被意愿所控制，我们不能去直接控制他人，我们也不能完全控制自己行为的后果。人只能在生活中尽其所能对这些不可控制的成分施加影响，但同时，人们也必须接受那些现实给予我们的一切。内观疗法认为，我们不能直接改变以往发生的事情， 但我们可以影响自己回忆往事的方式，也就是改变对往事的态度。当然，作为具体事件来说，过去的已成为过去，不会发生改变。但只要改变看问题的态度，就可以通过自己的行动创造出一个"新的过去"。对那些已成往事的一切，我们应先接受下来。此外，在生活中，我们应清醒地识别出哪些是可能的，哪些则不可能，这样可避免我们白费能量，也就可以更明智地制定前进的方向，采取行动。
译者后记
本书名为《建构生活》，旨在向读者介绍一种心理卫生思想及心理治疗体系，作者论述深入浅出，相信大家读后会大有收获。
建构生活是本书作者大卫•肯特•雷诺兹给自己创建的心理健康方法取的名字。实际上，它来源于日本两种著名的心理治疗体系，即森田疗法和内观疗法。作者曾在日本研习多年，且有丰富的临床经验，因此，本书具有很强的说服力。
"建构生活"和其它心理治疗体系最大的不同之处，在于它遵从的是教育模式而不是医学模式。原作者身体力行，著书立说，广为宣教。且办了各种各样的培训班、学习班，以期使受训者领悟此法之要旨，掌握有关的技巧。
雷诺兹先生认为，建构生活是每个人的生活目标。因此，建构生活不应仅仅用于治疗，还应该让相对正常的人有所了解，学会一套处理逆境的策略。因此，我们把建构生活看成一套生活哲学，也是可以的。
为了更好地理解本书，现将有关情况介绍于后，供读者参考。
一、森田疗法简介
一般说来，除行为疗法之外，各种流派的心理治疗，几乎都与创建者个人的人格及其个人独特的经历有关。森田疗法也是这样。
森田疗法的创建者森田正马（1874——1938），生前是日本东京慈惠医科大学的精神病学教授。他的理论，来自于其自身的神经症体验及多年临床实践的总结。 34/36 首页 上一页 32 33 34 35 36 下一页 尾页 |
