有时，我们会遇到这样的问题，即其中并不涉及可以直接控制的行为。那些需要做的事情，用患者的话说，本身确实是不可能的。这类问题包括肢体颤抖、失眠、口吃及阳萎等。这些问题本身就是行为问题，但它们本身并不受意愿的直接控制。在这种意义上说，它们倒更像是情绪。这类问题也会使本书介绍的"建构生活"原理暴露出一些局限性。
当然，尽管这类问题无法直接控制，但我们总不能弃之不管。处理这类问题有很多方法，最易想到的，是把对付情绪的策略用来处理这类问题。也就是，停止那些毫无成效的努力，先把它们接受下来。一般说来，我们越是想让自己早点睡着，入睡需要的时间越长。口吃者也常有这样的体验，即自己越是使出九牛二虎之力去克服口吃，越是口如含卵、气息不畅，甚至说不出话来。同理，肢体颤抖、阳萎等本身也许并没什么，但只因为自己对此过分重视，似有不克服它们不罢休的架势，这样反倒使事情更糟。
要想克服这些问题，首要的步骤就是，心平气和地把这些先接受下来。如果你有口吃，你就口吃好了。这是客观现实，这就是此时此刻实实在在的你。要知道，还有许多和口吃一样重要的问题呢，要有点远见。
下一步，是要去干自己能干的事。如果你有阳萎，那么， 你就应该想方设法取悦妻子，让她高兴起来。其实，即便是阳萎的丈夫，也照样会用其它种种方法来表达自己的万般恋情，使妻子满意。有时，我们忘却自我，一心一意去愉悦对方，自己的性能力却神不知鬼不觉地复活了。在这里，对于阴冷和阳痿的病因，我不想做过多理论分析，不过，我想说，这种人常常只关心自己，而对取悦对方的事毫无兴趣。
对于失眠者来说，如能做到如下几点，定可改善睡眠：①定时上床；②调整居室环境，以利于睡眠；③做一些平时睡前惯做的事。只要你体内固有的化学平衡没有因乱服药、抑郁症或其它精神疾息而破坏，那么，你的身体自会尽力保证足够的睡眠。另外，实际上有许多自称失眠的人，其"失眠"只是主观感受。他们常说自己一连几小时几小时地睁眼躺在床上，难以成眠。而实际情况是，他们不仅夜间睡了许多小觉，连白天也常常打瞌睡。要是我们从客观上测量睡眠时间，大多数口口声声失眠的人(甚至包括那些自认为整夜没合眼的人)，其睡眠时间常常并不少。
50多年以前，森田就曾向一个病人证明，虽然他声称自己一点儿也没唾，可实际上他是睡着的。森田还让另一个病人，在夜里定时叫那个自称失眠的人，结果，每次叫都没有反应。显然，那位"失眠者"正睡得香甜呢。
有些人的睡眠障碍表现为早醒。他们中有的人干脆翻身起床，写封信，看几页书，吃点零食，再上床躺下；或者、干脆等午饭后再小睡一会儿。另一些人发现，与其晚上花几个小时干瞪着眼睛躺在床上睡不着，还不如先干事情，等12点以后再就寝。你也可以研究一下自己的生活节律，让它和你 的睡眠习惯合起拍来。你可以逐步调整，这种方案不行，那另一种方案就可能行。应该强调的是，一旦你调整出一套行之有效的作息时间表，就应尽可能保持稳定，不要老是变来变去。因为我见到的那些顽固失眠者，常常喜欢变来变去，弄得生活杂乱无章。其实，他们真正需要的是稳定，这样才能克服自己的缺点，不致于轻易被情绪所驱使。
肢体颤抖、书写痉挛、口吃等障碍，常影响人们进行必要的社会交往。一位家庭主妇，老是胆战心惊，生怕别人的咖啡被自己碰翻；一位商人、一当着别人的面签字，手便颤抖不已，因此，他只想一个人签支票和合同；一位口吃者，老是怕自己在公开场合出洋相。上述这些人，有一个共同的特点：他们的生活圈子因为有那些问题而大大缩小。他们像麻风病人一样自我封闭。而要克服这些问题，只有先原原本本地把这些问题接受下来，尽可能让自己生活得好起来，这才是正道。
除上述几种局限性以外，在应用"建构生活"原则时，还有两大障碍难以逾越。第一个障碍是理解力低下。例如，我无法把"建构生活"的原理教给一个孩子、一个极其愚钝的人，或者教给那些正经受情绪困扰、难于接触的人，因为他们根本不把我的话往心里去。对于那些难于接触、情绪极差的人，我们可以用一些抗精神病及抗抑郁药物，这样可稳定病情，使他们对于别人讲的东西学得进去。不过，药物本身并不能解决一些现实问题；我们每个人仍需继续努力，接受自己的情绪，调整自己的行为，以期使问题得到解决。
第二个障碍是不想改变现状。你也许不相信，有那么多 人深受痛苦，却又并不想改变自己的生活。例如，那些违法犯罪、嗜酒成瘾、滥用药物及动辄使用暴力的人，讲起自己的生活时，常极其痛苦。可是，他们自己又不做出努力，去改变自己的生活方式，以减轻自己的痛苦。他们还常常振振有辞地说，他们的问题不在于自己，而在于社会太黑暗、太苛刻，在于父母对自己关心太少，惩罚过多，在于朋友引导不好；或在于自己运气不佳。这些人便不适合作森田疗法。他们首先需要的，是一些关于爱和宗教或日本内观疗法的一些体验。他们需要重新考虑这些根本问题；自己是谁？自己的生活目标是什么？他们不应回避死亡的问题。回顾自己走过的路(以及谁曾经帮助过我们)，展望未来(想想我们如何报答那些帮助过自己的人)，这是一项重要的任务。要想完成好，需要一些方法，本书无法详述。
是感恩之"行"，不是感恩之"情"
有一次，一位咨询者在讲自己的历程，他历数了自己为别人所做的好事，历数了别人给予自己的东西以及自己给别人引起的麻烦。他说："我现在算是明白了，我理应更感激我的父母(妻子、丈夫、女朋友、男朋友)。"此时，我会问："那么，当他们为你做事时，你心里有什么感觉？"
要注意，下述两种情况是有区别的：一种是从心底里觉得别人理应受到我们的感激，另一种是我们心里确实已经有了这种感激情绪。要想缩小二者之间的距离，还需通过实际的行动才行。感谢对方，为对方做事，优先考虑对方利益、设身处地为对方考虑，把该感激的事记下来，买一些礼物，把自己对对方的感激之情表露出来，用言语表达自己的谢意......所有这些，都不仅仅能把你的感激之情表达出来，更重要的是，当你的感激之情不太强烈时，这些行动还可激发感激之情。因此，要产生出某种良性情绪，我们必须有意地采取某些行动；而且，必须克服自己的惰性，强迫自己按"建构生活"的原理去办事。这样，感恩之情就会从感激的行为中产生出来。 19/36 首页 上一页 17 18 19 20 21 22 下一页 尾页 |
