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社交恐惧症的正念心灵修行心理治疗 (11)
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一下。我常常在步出车外之前暂停一下，单纯地感受自己内心的体验；有时候打完电话

，我会坐在书桌前，呼吸、聆听，不急着去做下一件事；或者在做家务时，暂停手边的工作，单纯地听听音乐。我们也可以在

山顶暂停一下，在地铁中暂停一下，跟别人相处时或独自禅修时，都可以暂停一下。

    佛使比丘称这种自然或刻意的停歇时刻为"暂时涅槃"。他在书中写道，如果没有这类的停歇时刻，"生灵将非死即疯。我们

之所以能够存活，就是因为有这类自然发生的平静时刻、完满时刻、自在时刻。事实上，它们远比攀执与恐惧之火还要持久，

而这才是支撑我们活下去的主因。"

    生命中的停歇时刻使我们的经历更完整、更有意义。有人曾经询问著名的钢琴家阿瑟·鲁宾斯坦（ArthurRubinstein）："

你如何将音符处理得如此美妙？"他毫不迟疑地答道："我处理音符的方法其实并不比别人更高明，除了暂停的部分——啊！那

才是艺术的精髓所在。"就像乐谱上的休止符一样，这停歇时刻的纯然静止形成背景，使我们此前的经历更加活跃鲜明，从而反

映出我们本来面目的真实性和完整性。

    停歇时刻是通往彻底接纳的途径，在停歇时刻，我们对总是匆匆流逝的生命，对平时常常忽略的生命，给予更多空间与观

照。只有这样在菩提树下安住，我们才会了悟自心与觉性的自在解脱。就像佛陀一样，我们不必逃之夭夭，只需以全心全意的

态度活在当下。

观照思维神圣的停歇时刻

    神圣的停歇时刻帮助我们重回当下，特别是在陷入苦干、执著或拼命设想未来时，它让我们重获只能在当下找到的神秘与

活力。

    选一个时间，找一个有目标的活动，比如阅读、打字、打扫、饮食，然后探索一下停歇时刻。首先，我们先停下手边一切

活动，舒适地坐着，闭上双眼。深呼吸几次，每次呼气的时候，就放下接着该做什么事的忧虑和念头，放下身体的紧绷感。

    现在，留意自己安住在停歇之中时经历了什么？你的体内有什么感觉？当你试图走出虚幻的想法时，是否感到焦虑不安？

你是否很想恢复刚刚的活动？此刻，你是否能够接纳内心发生的一切变化？

    你可以将神圣的停歇时刻融入日常生活中，比方说，每小时停歇一下，或者在活动的开始和结束时停歇一下。坐着、站着

或躺下时，都可以停歇一下。甚至在行动过程中也可以停歇，比如散步或开车时。你可以在双眼睁开时，于内心停歇一下。每

当发现自己感到困顿，或跟自心失去联结时，通过停歇，放松并观照当时的经历，于是生命便在当下重新展开了。

    你可以先做个实验，选一件每天都会做的事，连续一个星期内，在开始做这件事之前都停歇一下；也许是刷牙、打电话、

从车里拿东西、每喝一口茶或者开电脑时。每次都停歇片刻，放松并察觉内心的状态；停歇结束之后，再开始做这件事时，观

察内心是否有变化。

无条件的友善之情

    我们的身体，即是一间旅舍，

    每天早晨都有新面孔住进来。

    喜悦、忧郁、恶劣、

    还有一闪即逝的觉知，

    都是不速之客。

    欢迎并招待他们！

    阴暗愚昧的念头、羞愧感、恶意，

    要在门口笑着迎接他们，

    快快邀请他们进来吧。

    要感谢所有前来的人，

    因为，每一个人都是

    从彼处派来此地作为向导的——

    鲁米

    近七十岁的雅各患有中度老年痴呆症。过去的二十几年中，他既是心理学家，也是禅修者，但是他很清楚，自己的感官功

能正在急速退化——有时脑中一片空白，几分钟说不出一句话，而且完全失去方向感。他时常忘了自己正在做什么，需要有人

照料基本的生活琐事，例如用餐、穿衣、沐浴、外出等等。

    在太太的协助下，雅各参加了我主持的十日禅修闭关。课程开始后几天，雅各和我进行了第一次协谈。（学员跟老师进行

的这类协谈，是为了方便学员在禅修期间，有机会单独向老师咨询以及得到适合个人的指导。）雅各和我协谈时，我们谈到了

这次闭关及他家中的情况。面对自己的疾病，他觉得既有趣又哀伤，但是也很感激，甚至带着一点幽默。我对他的心性非常好

奇，于是问他，为何能够如此接纳自己的病情。他回答："我根本不觉得哪里出了差错。这一路走来，我的确感到有些悲伤，也

会害怕，但是，这感觉起来就像是真实的生命。"他也跟我讲了发病初期的一件事。

    雅各有时会应当地团体的邀请，发表有关佛法的演讲。有一次，他受邀对一百多名禅修学员演说。抵达现场时，他神清气

爽且满怀热忱，想跟大家分享自己最喜爱的教义。坐上大厅正前方的座位，雅各凝视着面前满心期待的脸庞……突然间，他完

全不知道该说什么或做什么，也不知道自己身在何处，不知道为何在那里；他只知道自己的心脏狂乱地跳着，脑中一片迷惑，

于是他合掌，大声说出自己正在经历的一切："害怕、尴尬、迷惑、觉得自己失败了、无力、颤抖、快死了的感觉、下沉、迷失

。"接下来的几分钟，他坐在那里，头微微前倾作鞠躬状，继续说出他的体验。随着身体逐渐放松，他的心也愈发平静了，他同

样把这些变化大声说出来。最后，雅各抬起头，缓缓地环顾眼前的学员，并向大家道歉。

    许多学员都热泪盈眶，其中一位说道："从来没有人这样教导过我们，您体现了最深刻的教义。"雅各并未排拒自己的经历

，因为那样只会加深焦虑，相反地，他的勇气使他得以直接说出自己觉察的一切，更重要的是，他还对自己的经历鞠躬致敬，

并未因为恐惧与迷惑的感受而制造某个假想敌，也未将这一切视为错误。

    我们就是要像这样，通过停歇时刻来练习彻底接纳，以这种无条件的友善之情，面对内在发生的一切。与其将我们的嫉妒

或嗔恨转向外在的敌人，不如观照自己，使自己能够以关爱之心去辨认和接纳所有的经历。

    没有所谓的错误、毛病，无论发生了什么事，都只是"真实的生命"罢了，这样无条件的友善之情，就是彻底接纳的精神。

    佛陀的故事中，我最喜爱的一则示现了觉醒、友善之心的威力。在佛陀证悟的那天早上，魔王落荒而逃了，但是他似乎只

是暂时受挫而已；即使到后来，佛陀受到全印度的景仰尊崇之时，魔王依然不请自来。佛陀最忠诚的仆徒阿难尊者，总是随时

警戒着，保护他的老师免受任何伤害，每次他都会垂头丧气地报告说"邪恶的人"又来了。佛陀既不忽视魔王，也不企图赶他走

，只是平静地认知魔王的到来，并说："我看到你了，魔王。"然后邀请他留下来喝喝茶，奉之为上宾。他先为魔王捧上一块坐

垫，好让他舒适地坐着，然后倒茶到两只陶杯中，放在两人之间的矮几上，方才坐下。魔王会逗留片刻，然后离开。在整个过

程中，佛陀都保持着解脱自在。

    当魔王前来拜访我们，无论他是化现为形形色色的混乱情绪，或是令人害怕的虚幻想法，我们都可以说："我看到你了，魔

王。"然后认清驻足每个人心中的贪欲和恐惧的实相：我们以慈悲心的温暖来接纳这些经历，为魔王奉上一杯茶，而不是惊恐地

驱赶他。若已见到了内心的实相，要能仁慈宽厚地拥抱它。这就是雅各向自己的迷惑鞠躬致敬时，以一颗勇敢的心所献上的无

条件的友善之情。每一次认清并拥抱自己的创痛与恐惧时，我们就展现了这样的觉醒之心。

    我们通常只当"自己"的酒肉朋友，无法与自己患难与共，只会一味排拒或忽视自己的黑暗面，这是个根深蒂固的习性。然

而，所谓的好朋友就是彼此之间会以体谅与慈悲相待。我们也可以将相同的特质带进内心世界。美国籍比丘尼佩玛·丘卓①

（Pema?Ch?dr?n），是藏传佛教中相当受推崇的一位老师，她说透过心灵练习，"我们正在学习如何当自己和生命的好朋友，一

个推心置腹、深交的好友。"当我们不再抗拒自己的经历，反而敞开心胸，欣然邀请魔王留下来喝喝茶的时候，我们就是自己的

好朋友了——

    ①??佩玛·丘卓，生于1936年，是西藏金刚乘（vajrayana）比丘尼。她自1974年开始持戒，现为冈波寺（GampoAbbey）住

持，该寺是北美第一座藏密寺院。佩玛·丘卓著有《当生命陷落时》（WhenThingsFallApart）、《不逃避的智慧》

（TheWisdomofNoEscape）、《原地开始》（StartWhereYouAre）等书。

魔王，我看见你了

    卡尔是我的好朋友，在事业失败时，也曾与魔王交战过，那八个月真是遍体鳞伤、惨不忍睹。拥有长春藤名校企管硕士学

位的他，披荆斩棘、胼手胝足多年，才成功打造出一家生意兴隆的电脑软件公司。后来有两位共事多年的老同事告诉他，正在

蓬勃发展的互联网行业是个赚钱的大好机会，于是卡尔变换、抵押公司资产，全心投入互联网行业。头三年，几个合伙人净赚

了两千多万，但是到了第四年，股市重挫，公司倒闭了。时值45岁、已婚的卡尔，家里还有两个嗷嗷待哺的孩子，大笔抵押借

款尚未还清，却已沦落到破产的地步。

    虽然卡尔心里很清楚，还有很多人因市场波动而失败，但是他却觉得他的惨重损失完全是自己的错；有很多人看到经济即

将崩溃，互联网行业存在着很大的风险，为什么他就没发现呢？难道是贪婪蒙蔽了他的双眼？现在还有谁会尊敬他？在生命最

低潮的时期，他实在很难想象妻子和朋友对他的爱会一如既往。

    当我们小心经营的生活一夕崩毁，就像卡尔一样，我们就会折磨自己，不断编织各种想法说自己是个窝囊废、本来可以更

尽力、现在大概没有人关心自己了。这些反应无疑会让我们更深地陷入迷惘之中，我们因自己的批判而分心，无法认清原本的

痛楚。为了展开觉醒的过程，我们应该深入观照，体会自己真实的经历。

    有个正念的工具非常有助于克服我们麻木的迷惘，那就是询问，在询问有关自身经历的问题时，我们就启动了观照的心。

我们可以先检视自己的身体，看看有什么感觉，特别是喉咙、胸口、腹部和胃部，然后问自己："现在发生了什么事？"也可以

问："到底是什么在要求我去关注？"或者："是什么在请求我的接纳？"然后，以真正感兴趣且关爱的心，去观照、倾听自己的

身体和心灵。

    询问并非穷追猛打、追根究底——因为，我们并不是要搞清楚"为什么我觉得这么悲伤"。这只会引发更多想法，以西方心

理学的惯例，我们可能会不断钻研自己的想法，以求了解造成现今局面的原因；相反地，我们之所以询问，是为了在当下如实

地于自身的经历中觉醒。虽然在询问的过程中，我们可能会批判或觉得自己很不应该有那些感觉，但是，这里的重点是：专注

在我们当下的感受。

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症状是心灵的语言——心语！

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