你肯定听说过这样的事：在战斗中或在意外事故中，有许多人虽身负重伤，却仍表现得勇猛顽强。而危机一过，当他们注意到自己所受的伤情时，却又会突然虚脱晕例。也许，你读到过，在催眠术或针灸术的诱导下，无需麻醉药就可进行外科手术。显然，这只是注意指向的问题。你没有注意到伤情，自然谈不上痛苦。也许，此时称的肌肉正在流血，但你却并无痛苦，只因为你心不在此。
思想这东西也是这祥。你对自己的忧郁情绪和思想不关注，你便不会感到忧郁；一个不可自制、反复洗手的人，在观看一场好电影时，便忘了洗手的事(其实，他的问题仍然还在)。一个害怕高空飞行的乘客，当他在飞机上埋头品尝盘中美味时，自然就暂时忘却自己的飞行恐怖症。
这条原理既适用于不愉快情绪，也适用于愉快的情绪。新买一辆车，我们兴奋无比，可由于我们对服务员恶劣的服务态度过分注意，使得这份快乐劲儿转眼便烟消云散；我们炽烈相爱，却因过分看重恋人身上那令人讨厌的小缺点而使这爱情荡然无存。
注意，注意，还是注意。这就是我们生活的世界。这就是我们所知道的一切，这就是我们每个人的生活。
有人试图采用转移注意力的方法，使自己从焦虑、愤怒、烦恼及自我怀疑等情绪中解脱出来。他们有的吸毒，有的酗酒，有的则采取什么积极思维法。他们试图忽视或压制自己的情绪。他们外出度假、调动工作、离婚、买新衣服，总之，是想调整自己的注意力，使之从那些不愉快的思想和情绪中转移过来。有时，这种策赂似乎有效，但有时却又适得其反。看来，用转移注意力的方法来解除痛苦，并不是好办法。
本书所讲述的，就是一种处理生活困境的策略。这个策略要求我们，不仅要有目的地调整自己的注意力，而且，还要采取一些积极的、富于建设性的行动，也就是说，要针对 引起困扰的原因，采取行动。这样做的目的不是为了忽视、压制情感，而正是为了承认其此时此刻的存在......然后，我们再采取成熟、合理的行动。当然，我无法担保，采用此法能使你的悲哀、烦躁、不安全感一下子全都消失。我想谁也做不了这个保证，保证你那没完没了的祈求全都能变成现实。不过，我可以保证的是，只要你把这些原理应用于日常生活中，你的感觉就会好起来。而且，你还会在实践过程中发现一些更为重要的东西。还有，你会觉得，当你把注意力集中于积极而有创造性的行动时，你就不再视自己的情绪为负担。你还会发现，你能够不管当时情绪如何，去完成自己计划中的事——而这成就本身就足以胜过一切。
你看，真正的适应良好的人并不总是与悲喜无缘，根本不是。只是成熟的人会去做那些需要做的事，而不论自己正处于荣耀之巅或是痛苦深渊。能够了解自己是哪种人，自控能力如何，便可使自己产生满足、信心增强。而这，正是每个人都需要的。真正成熟的人，无论是心满意足，还是灰心丧气，都会把该干的工作干完。
在本书以下章节中，我们将学习如何才能克服恐惧，而不仅仅是暂时地与恐惧分离。我们将强调积极自我发展，而不依靠什么积极的治疗性措施。我们将重点考察，在生活中我们到底需要做些什么，而不仅仅停留在自我审视、自我观察的可怜小天地之中。我们采用的是全新的方式：即把我们自己投入世界之中，而不要期待有谁会拯救我们。自然，这种学习和实践井非易事。也许，你以前曾试过一些其它方法，你也知道，能轻而易举做到的方法，效果往往不好。有此经 验之后，你就应当郑重其事地来试一试我们这个方法。只要你能按照本书的要求去做，效果肯定会有的。因此，凡是对现状不满，又满怀期望、抱负者，都应试试这个方法。
近来，西方盛行一种积极表达疗法。这一疗法旨在让患者重新体验童年的创伤，重新唤起童年时的冲动和欲望，以解决目前的问题。不过，这一疗法最大的局限在于，它的服务对象已不再是"那时的我"，因为"那时的我"生来大喊大叫，对着父亲大发脾气、没完没了地大喝麦乳精。真正面对的，应是"此时的我"。而"此时的我"并不能和"那时的我"一样去观察、思考、体会。我的神经系统已大大变样，我的身体己日渐成熟，我理解问题的能力也已大大提高。我现在所拥有的，只是一个成年人对于"那时的我"的记忆，而且，这记忆本身也已经过"编辑"。
过去的现实并不能改变，再去装什么样子，看起来也很滑稽。不过，利用自已的想象，时不时地再现一下往日的事，也许不无好处。但必须清楚，即便如此，过去本身也并没有改变。
我们所能做的，只能是改变现在。而这也正是我们将要谈到的。我们现在的所做所为，构成目前的自我，并且，也能勾勒出明天的我的轮廓。在这一点上，我们不能犯错误，也没有别的机会。一切的一切，全押在我现在的所做所为上。
那么，你现在在干什么? 噢，你是在读书。你读书的目的，也许只是打发时间，使自己别再想那些烦人的事儿；也许只是为仪情养性；或者，你是为考试而复习功课。当然，目的可有多种。对于"你读这本书的目的是什么?"这样的问题， 你可能会给出许多答案，而答案本身又随着你当时的情绪状态、是谁在提问、如何提问等因素而定。
尽管如此，我的兴趣仍不在于弄清你读我这本书的目的，而在于如何使你把注意力集中于体现在所做的事情上。这事情就是，(因某种原因)你正在读书。而对"行为"的关注，正是"建构生活"的特征所在。与其自陷于动机分析的泥潭中无法自拔，与其非要分析"为什么现在读书"这类空洞的问题，我倒宁愿把注意力放在此时正在读书这一具体行为上。我要求你好好读书，而我的目的只是帮助你把书读好。因此，我得把本书的文字写得好一点，能抓住你的注意力。因为，抓住注意力是使你用心读书的手段。换句话说，要好好阅读本书，就要好好把这本书读完，就要在此时此刻好好阅读每一句、每一段。
这才是"建构生活"的终极目的，那就是，帮助你集中精力，做好每一件事。做好每一件事，你便学会—些技巧，而你掌握的技巧越多，你便越容易获得满足和信心。无论你是在读书、谈话，还是在打乒乓球，还是在公众面前讲话，你都可以先全心全意把这些事做好，以此创造出现在及未来的你。
我们都知道，初次驾车，总是笨手笨脚。而熟练的驾驶技巧只能来自一次又一次的实践练习。在一次次得心应手的驾车过程中，信心自然而然便会产生。 因此，在本书中，有一点自始至终都被反复强调：把要做的事做好! 我的意思是，要把事情做好，而不仅仅是熟练地去做。因为熟练仅靠实践即可获得。如果你初读本书，可能会有些弄不清楚的概念。因此，你不敢说读这本书已毫不费力、非常熟练。不过，当我说要读好阅读时，我指的是要你全神贯注地去阅读。正是注意力本身使阅读这一实践变成技巧。 4/36 首页 上一页 2 3 4 5 6 7 下一页 尾页 |
