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总是焦虑紧张不自然是什么原因 (4)
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他们从心理上的压力和问题中解脱出来。很年幼的学生正在被灌输非常复杂的智力问题；他们的学习正在变得越来越机械；他们接收到越来越多的抽象信息；各种形式的知识被强加到他们的头脑中，这些从童年开始就限制了他们。

我们关心的是帮助这些年幼的孩子们解除心理上的问题，从恐惧、焦虑、残酷中解脱出来，并拥有关怀、慷慨和友爱。这比往他们心里装填知识重要得多。这不意味着小孩不该去学习阅读、写作等等，而是更强调心理上的自由，而非知识的获得，尽管那也是必要的。这种自由并不意味着让小孩做他想做的事，而是帮他理解他的反应和欲望的本质。

这需要教师具有相当的洞察力。毕竟，你想让学生成为一个完整的人，没有任何心理上的问题，否则他就会滥用任何学到的知识。我们的教育是生活在已知中，从而成了过去以及所有的传统、记忆、经验的奴隶。我们的生活总是从已知到已知，从来没有脱离已知的自由。如果一个人一直生活在已知当中，那么就没有什么东西是新鲜的、原始的、未被思想污染的。思想就是已知。如果我们的教育只是持续地积累已知，那么我们的理智和情感就会变得机械，而没有那属于未知的巨大活力。知识这种连续性的东西总是有限的，而有限的东西必定总是制造问题。连续性的终结，也就是时间的终结，就是永恒的绽放。

给学校的信，1979年10月15日 - 学习的中心
这些场所是为了人性的启迪而存在的

老师或教育者是人。他们的职责不仅是帮助学生学习这种或那种科目，而是去理解学习的全部活动；不仅要采集各类学科知识，更重要的是成为完整的人。这些学校不仅是学习的中心，他们还必须是善的中心，并培养出宗教的心灵。

全世界的人类都处在不同程度的退化当中。当快感，个人或集体的快感——性的快感，坚持个人意志的快感，兴奋的快感，自我利益的快感，权力和地位的快感，以及对满足自己快感的坚定要求——成为我们生活的主要兴趣时，就会产生退化。当人与人的关系变得冷漠，并建立在快感的基础上，就会产生退化。如果责任完全失去了意义，如果没有对他人、地球和海洋的关爱，这种对天地万物的漠视就是另一种形式的退化。当权力的高处充满了虚伪，当商业活动中充斥着欺诈，当谎言成了每天谈话的一部分，当存在着少数人的专横统治，当物质占据了支配地位，就会产生对整个生活的背叛。然后谋杀就成了生活中唯一的语言。当爱被快感取代，人类就切断了自己与生活的美和神圣的联系。

快感总是个人化的、孤立的过程。尽管你认为快感是某种可以通过满足和别人分享的东西，但它实际上是“自我”的一种封闭、孤立的活动。快感越多，自我就越受到强化。追求快感的时候，人们是在相互剥削。当快感成为我们生活中占统治地位的东西，关系就会由于这个目的受到剥削，人和人之间真正的关系就不存在了。那么关系就变成了交易。寻求满足的冲动是建立在快感的基础上的，当快感被否定或没有得到表现的时候，就会有愤怒、讥讽、仇恨或冷酷。这种对快感持续不断的追求实际上是一种疯狂。

所有这一切都表明了人类的退化，不是吗？尽管他拥有大量的知识，非同寻常的能力，强劲的能量和积极的行动。这种蓄意的自我中心以及它的恐惧、快感和焦虑在全世界都是显而易见的。

那么，这些学校完整的责任是什么？无疑，它们需要成为学习一种生活方式的中心。这种生活方式不是建立在快感和自我中心的活动的基础上，而是建立在对正确的行动，对关系的深刻与美，和对宗教生活之神圣的理解上。当我们周围的世界是如此彻底的破坏性和没有意义时，这些学校和中心必须成为光明和智慧之地。实现这一点是这些地方的负责人的责任。

因为它的紧迫性，借口是毫无意义。这些中心要么成为衰退之流中的磐石，要么在衰退中顺流而下。这些场所是为了人类的启迪而存在的。

给学校的信，1979年11月1日 - 人类的生存
分离的欲望是破坏的根源

在一个被社会动荡、人口爆炸、战争、可怕的暴力和冷酷无情威胁的世界上，每个人都会比以往更加关注自己的生存。生存意味着清醒而快乐地活着，没有巨大的紧张或压力。我们每个人都根据自己特定的观念来解释生存。理想主义者设计了一种不真实的生活方式；理论家们——不论是马克思主义者、宗教人士或任何其他特定信仰者——都制定了生存的模式；民族主义者认为只有在特定的团体或社会里才有可能生存。这些意识形态上的分歧、理想和信仰是分裂的根源，而分裂恰好在妨碍人类的生存。

人们根据自身狭隘的反应，根据当前的愉悦，根据某种信仰，根据某个宗教上的救主、先知或圣人，想以一种特定的方式来生存。所有这些都不能带来安全，它们之中只有分裂、排外、局限。希望根据某个传统来生存是没有意义的，无论这个传统是多么地古老或现代。任何局部的解决，无论是科学的、宗教的、政治的或经济的，都不再能够确保人类的生存。人一直在关心自己的生存，关心他的家庭，他的团体，他的部族。但是所有这些都是分裂性的，它实际上是在威胁他的实际生存。

现代的民族、肤色、文化和宗教上的分裂是导致人们对生存感到不确定的原因。在今日世界的混乱中，不确定使人们转向权威，转向政治、宗教或经济上的专家。专家必然是一种危险，因为他的回应一定永远都是片面的、有限的。人不再是单独的、分隔的。影响了少数人就影响了全人类。不存在对问题的逃避或回避。你不再能够从人类的整体困境中脱离。

我们已经陈述了问题和原因，现在我们必须找到解决的办法。这个办法一定不能出于任何一种压力——社会的、宗教的、经济的、政治的，或者来自任何的组织。如果我们只关心自己的生存，我们就不可能生存。今天，全世界所有的人都是相互关联的。发生在一个国家的事情会影响其他国家。人认为自己是与他人分离的个体，但是在心理上，一个人与整个人类是不可分割的。

不存在心理上的生存这个东西。当有生存或满足的欲望时，你就在心理上制造了一个情境，它不仅是一种分隔，而且是完全不真实的。心理上你无法和别人分离。心理上分离的欲望正是危险和破坏的根源。每个坚持自己的人都在威胁自身的生存。当这个事实被看到并理解的时候，人的责任就会经历一种根本性的改变，不仅是针对当前的环境，而且针对所有的生命。这种完全的责任就是慈悲。这种慈悲通过智慧来运作。这种智慧不是局部的、个别的、分别性的。慈悲从来不是局部的。慈悲属于所有生命的神圣。

给学校的信，1979年11月15日 - 合作
合作需要巨大的诚实

我们应该非常认真地考虑共同工作的能力，不仅是在这些学校里，而是作为人类，和自然，和地球上的生物，以及和其他的人共同工作。作为社会性的生物，我们却在为自身而存在。我们的法律，我们的政府，我们的宗教都在增强人类的分别性，多少世纪以来这已经发展成人和人的对抗。如果我们要继续生存的话，就需要有一种和天地万物，和海洋、陆地上所有的事物合作的精神，这正在变得越来越重要。

你可以看到，分裂的破坏性后果正发生在所有的社会结构中：国家对国家，一个团体对另一个团体，一个家庭对另一个家庭，一个人对另一个人。在宗教上、社交上和经济上都是一样。每一个人都在为自己，为他的阶级或他在团体中拥有特殊利益而奋斗。这种信仰、理想、结论和偏见的分歧正在阻碍合作精神的绽放。

我们是人类，不是排外而隔绝的部落成员。我们是困在结论、理论和信仰中的人类。我们是活着的生命体，不是标签。是我们的生活现实让我们通过损害他人去获得食物、衣服和庇护。我们的思考本身就是分裂的，而所有来自这个有限的思想的行动都必然会阻碍合作。当今世界的经济和社会结构，包括组织化的宗教，都在加剧排外和分裂。这种合作的缺乏最终会导致战争和人类的毁灭。只有在危险和灾难当中我们才会聚在一起，而当它们结束的时候，我们又恢复了原来的样子。

我们似乎不能一起和谐地生活和工作。这个隔绝的、侵略性的过程，它的发生是因为我们的头脑吗？它是我们的思想和感觉中枢，自古以来就是如此的受到制约，从而在寻求自身的生存。是因为这个隔绝的过程被等同于家庭、部落而变成了光荣的爱国主义吗？所有的隔绝不都跟认同与满足的需要相关吗？自我重要感难道不是通过发展“我”和“你”，“我们”和“他们”的对立而培养的吗？所有的宗教不都在强调个人的拯救、个人的启迪、个人的成就吗？无论在宗教上还是在世俗上。让合作成为不可能的原因是不是我们给了才能、专业化、成就、成功如此的重要性，而它们都在强调分隔？还是因为人类的合作是集中在某种政府或宗教的权威上面，围绕着某些意识形态或结论，而那不可避免地会带来它自身具有破坏性的反面？

合作是什么意思，不是说这个词，而是那种精神？除非你内心是和谐的、完整的、不矛盾的，你就不可能和别人，和地球以及海洋合作。如果你自身处于紧张、压力、冲突之下，你就不能够合作。如果你关注自己、你的问题、你的野心，你怎么能够和万物合作呢？如果你所有的活动都是自我中心的，被自私自利以及自己隐秘的欲望和快感所占据，就不会有合作。只要智力及思想支配着你所有的行动，显然就不会有合作，因为思想是局部的、狭隘的、永远是分裂性的。合作需要巨大的诚实。

诚实没有目的。诚实不是某种理想，某种信念。诚实是清晰，对事实本身的清晰如实的感知。感知就是注意。正是那份注意将光明和它所有的能量投注到被观察的事物上面。这种感知之光带来了被观察事物的转变。

你无法通过什么体系来学习合作，它不能被结构化，不能被归类。它本质上需要爱，而那个爱是不可度量的。因为当你比较时——比较是度量的实质，思想就进入了。哪里有思想，哪里就没有爱。

那么你能否将这些传达给学生呢？合作能不能存在于这些学校的教师中？这些学校是新一代人类的中心，他们应当拥有全新的视野，一种作为世界公民的新的感觉，他们应该关心这个世界上的所有生命。带来这种合作的精神是你的巨大责任。

给学校的信，1979年12月1日 - 智慧
智慧的本质正是敏感性，也就是爱

智慧和智力上的能力是两种完全不同的东西。也许这两个词源于相同的词根，但是要弄清楚慈悲的完全意义，我们必须能够区分这二者的不同含义。智力是辨别、推理、想象、制造假象、清晰思考以及主观地、个人化地思考的能力。人们一般认为智力和情绪是不同的，但是我们使用智力这个词来表示人的整个思想能力。思想是记忆的反应，记忆是通过各种真实或想象的经验累积而成的，以知识的形式储存在大脑里。因此，智力的功能就是思考。思考无论如何都是有限的，当智力支配了我们外部和内心世界的活动，我们的行动就一定是局部的，不完全的。这会导致悔恨、焦虑和痛苦。

所有的理论和意识形态本身都是局部的，当科学家、技术专家和所谓的哲学家支配了我们的社会、我们的道德，因而支配我们日常生活的时候，我们就再也不去面对实际发生的事实了。这些东西歪曲了我们的感知和直接的了解。智力为错误或正确的行为寻找解释，它将粗暴、杀戮和战争合理化，它将善定义为恶的对立面。善是没有对立面的。如果善与恶是相关联的，那么善里面就有恶的种子，那它就不是善了。但是智力，由于它自身分裂的特性，无法理解美的完满。

智力和思想总是在比较、评价、竞争、模仿，所以我们变成了顺从的二手人。智力给人类带来了极大的利益，但是它也带来了巨大的破坏。它培养了战争的艺术，却无法消除人类之间的隔阂。焦虑是智力的组成部分，伤害也是，因为智力，也就是思想，制造了可以被伤害的形象。

当你了解了智力与思想的整个本质和内容，你就能够开始去探查智慧是什么了。智慧是感知整体的能力。智慧不会划分感受、感情和智力，而是将它们看成一个整体的运动。因为它的感知总是整体的，智慧不会划分人与人，不会让人对抗自然。因为智慧的本性就是整体的，它不可能去杀戮。

事实上几乎所

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症状是心灵的语言——心语！

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