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我对自己感到生气因为我觉得自己不够好 (1)
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咨询者：我对自己感到生气，因为我觉得自己不够好。
最后挖到，我有个完美的标准。如果我关注自我成长，清种消业，我用了这个时间，就不够时间完成一项工作。这项工作完成不了，就不完美，不完美就不够好。想知道怎么引领？

心理咨询师：你对你自己生气，生气的原因是什么？
咨询者：觉得自己不够好。
心理咨询师：这是个事实还是想法？
咨询者：想法，可是会当真。
心理咨询师：当你当真就不是想法，你就把他当作事实，你压根儿没把它当想法。好吧，是事实，可以吗？请问这个事实在哪里？都是你过往发生的事情吗？这个事情现在存放在哪里？
咨询者：记忆。
咨询者：既在某个时空，又在自己脑海里。
心理咨询师：脑海里有，因为在某个时空存在。是不是这个思维？如果不认为在某个时空存在，只在脑海里存在，好办。后者就是想法，前者就是事实。我不够好，从来就发生在那个时空嘛，是不是一直存在的？请问你的生气是一直存在吗？
咨询者：不是。
心理咨询师：什么时候生气？
咨询者：想到
心理咨询师：即便你不想，不浮现，你也不生气。你不去想，你也不会有那个生气。所以，让你生气的原因，我们先不讨论，够不够好，是不是事实。让你生气的原因，是你的想法还是事实？（想法）确定吗？（确定）让你生气的原因不是事实，还是想法？你不面对那个事情，（有了哪个想法就会生气）哪个想法？
咨询者：我不够好，我不完美。
心理咨询师：我不够好，我不完美，也不会让他生气。如果他背后，人无完人，这个世界没有什么人都圣贤。圣贤都有污点。假如她的信念是这样，她会生气吗？哪个想法让你生气？我应该是完美，我却没做到完美。（是的）我应该完美，和我不完美，哪个是事实哪个是想法？如果我不完美是事实，我应该完美是想法。我应该完美这个想法让你生气，还是我不完美这个事实让你生气？（前者）

心理咨询师：此刻上来我们的剖析和你生气的原因，你感觉一样不一样？
咨询者：有点不同。可以有点剥离开。
心理咨询师：事实和想法没有玻璃掉。只要你剥离掉，你的感觉就不一样。佛法说解脱，前提是束缚。束缚是。。。毛泽东说解放。到底什么束缚了呢？铁的镣铐枷锁，是什么束缚我？深层的信念价值观，心智模式。这些东西像枷锁。真正束缚我们的是这些信念，而不是外在的枷锁。有一个科学家，当时英国马戏团，有一头大象，马戏团着火了，其他动物跑了。那头大象被烧死了。因为他被拴在木桩上。让人们很震惊，这么浅的木桩，那么细的绳子，1994年发生的事情。他完全可以挣脱，居然死了。当年，小象，铁链训象，打了120多天，终于不再跑了。后来长大了，随便一个细绳就拴住他了。拴住他的是几十年前的信念。对大象如此，对。。。佛陀讲到的开悟自在，脱粘离缚。儒家讲就叫”格物致知“。格子，就给你格开，给你剥离嘛。区分，就把他隔离开。
心理咨询师：我们把想法和事物分开，你格物就是把想法和事实分开，你隔开，不被奴役。你越清晰的区分，你就越剥离。这是关于生气的原因。

心理咨询师：你说你不够好是吗？不够完美是吗？
咨询者：是的。
心理咨询师：一般人的情况，你的身高、学历、才华，是不是这样？外在的东西能够证明行，也一定有外在的东西证明自己不行。这没解的。哪怕都叫事实。没有用的。她背后的假设，我好和不好的假设是什么？我把事情要做到我的标准，做到完美，就说明我是好的。做到不完美，就是我不好。对人完全相信，对事不断精进，把人和事要分开，而我们就分不开。我是对事不对人啊。我们的模式是我们做这个事，你这个事没做好，我就说你是否定我这个人。管理者也是如此，他还是心理对这个人有否定。你不否定我这个人，我自己都在否定我自己。人和事分不开。我们从小到大接收的就是这个模式，我们从来没有质疑过。结果是一面镜子，事情没做好，肯定是我不好。

心理咨询师：管理学学产品制造：产品=人品。我们看到产品，就看到你背后的人品。看到你的产品，可以看到你公司的实力。也没说错。我们生而为人，我们不觉悟，我们怎么脱粘离辅。反而我们粘的更紧。所以，一二一。二的状态，粘连。你不觉悟，你就被绑架了。没觉知力，还说不出来。对自己严格要求的人，被绑架的越深，越痛苦。
心理咨询师：此刻感觉怎样？
咨询者：稍微好了一些。
心理咨询师：你明白了什么，稍微好了一些？
咨询者：明白了，还是自己的念头和标准，仍然有不通的地方。
心理咨询师：哪里不通？
咨询者：我不关注。。。关注我是否又清种消业？有可能只能做其中一项。事情没做成，。。。
心理咨询师：她会说，在有些情况，我关注清种消业，就不关注事情了？孔子说过，大家读过中庸的伙伴请举手？我见过上刀山，我见过下火海，给高官厚禄，辞掉不用。我没有见过持中雍之道的人。能够做到中庸的人。太不容易了。叫不落两边。我们很容易落两边。管理是对人才。。实现组织目标。那我就不要管理，不去实现组织目标。智慧是不二法门，不落两边。我即要实现组织目标，还要成就人的价值。这是中庸的本质。我顺便提一点，我们是中国人吗？你知道我们为什么叫中国人吗？我们原来清朝末年，民国初年，说中国人不懂，蛮夷之地，我们夜郎自大，不知道世界是什么，我们叫中国人。不是这个意思。这个似乎着相的理解。中国人是指，人家叫大清帝国，唐帝国，这个朝代来回变，为什么我还叫中国。古代没有现代的国家概念。中国是个哲学概念。不是我们现在理解的是现代政治关系的实体。什么是中国？不落两边，持中庸之道的人，叫中国人。我跟老外一讲，他说，我要做中国人。智慧不够，都落两边。这个话不是我乱编的。我看中国古代在古人汉语的运用，中华人民共和国，简称中国。他是个政治概念。
心理咨询师：你刚才说，你不够好，是在有的情况下，注意清种消业，事情就完成不了？所以交不够好。
咨询者：是的。
心理咨询师：刚才我讲的这个话，有没有加强你的不够好？我都做不到中庸，孔子没见过，我做不到。稻盛和夫，在两个极端下能做到游刃有余，不容易的？比如说王阳明，厉害吧？我以前讲王阳明多一点，他是历史上最腐败的王朝，宦官专权，皇帝昏暗，他在如此昏暗的情况下，他竟然能在官场上游刃有余。既然有那么大的成就，实在太厉害了。所以他是开悟的人。他没开悟的时候，抱着满腔的热情，我要做圣贤。古代士大夫要做圣贤。看到宦官。。立即上书。被刘瑾派特务一路追杀，丢衣服到江里，以为死了。跑回家去。你母亲说，既然政府把你发派到贵州。他去了。他悟道后出来，想打哪个打哪个。大家会了解，他悟道的时候给自己备了个棺材。那天，一派大腿开悟了。的确很不容易。你真的想让自己完美吗？
咨询者：还是想。
心理咨询师：你如果不开悟，你是做不到完美的。你还是死了那条心。要不孔子说我没见过啊。此儿科什么感觉？
咨询者：有点无力。
心理咨询师：还有点什么？
咨询者：有点释放。
心理咨询师：有没有方向？
咨询者：有。
心理咨询师：方向是什么？
咨询者：明心见性。
心理咨询师：你所有的努力都是白搭，除非觉醒觉悟。否则，你越严格要求自己，死的越快。如果你老有不完美，你要做成完美，你永远做不成完美。只有开悟的人。当有“不完美”的念头，开始清种消业，你会突然间发现，原来你可以看到完美，并做出完美。不到这个点，都不会有完美。

心理咨询师：原来她的完美有个假设，我通过做事情做完美，令到我完美。事情完美=我完美。现在假设刚好相反，我完美，才会有完美的事情。我怎么完美？假设前提是什么？明心见性，叫开悟。当我们说假设，中国人的语境讲假设，好像背后觉得是假的。如果改成前提，感觉不一样。有可能是个前提条件，有可能是真相。有可能是假设。只有觉醒觉悟，这是真相。事情最好了，我才能完美，这是假设。我赚到钱了，我幸福了。这个是假设。一旦明白这个是假设，他就有了质疑的空间。我们看任何书，都是从概念定义讲起的。你要觉察背后的假设是什么？他是假设还是真相？大象和人也是一样，无明状态，都受信念掌控。的确是假设。科学建立在假设上，可它是科学。昨天有伙伴跟我谈到他的烦恼是怎么来的？说是想法。最根本点是无明。所有的痛苦烦恼的原因是无明。无明隐含着两个层面。第一个，不知道自己有个假设，压根你不知道有个前提。第二个，你知道有个假设前提，误把。。。举例，ABCD,无明中形成了一个信念，其实这个信念：第四题会更难。我们会把这个当做事实，不知道这个是你的假设。你只要讲话都是建立在假设和前提上。建立在假设，就有探讨空间了。

心理咨询师：此刻的感觉怎样？
咨询者：放松很多。
咨询者：应该是完美的吧。
心理咨询师：想法还是事实？
咨询者：想法。
心理咨询师：现在我们看到，请问事实是什么？你怎么知道一个东西是事实，一个东西是想法？判断他是事实和想法。。。
咨询者：不以人的意志为转移
心理咨询师：摧残你啊。请问什么不以人的意志为转移？
咨询者：真相。
心理咨询师：举个例子？
咨询者：明心见性。。。
心理咨询师：原来我们认为是客观物质。有所谓的事实嘛？当她说事实，是独立我以外的客观存在，不以我的意志为转移，我就会被事实掌控。叫心被事转。事好我好。事不好，我不好。你没有格物。物一格，格你格的难受嘛。当她说事实的时候，我是唯物主义。物质是第一。物质是什么？不以人的意志为转移的客观存在。大家体会，我在上力量之源的时候，第一节课，我们会讲，毛泽东，曹操的故事讲完。感觉很重要。如何拥有良好的感觉。我们要知道是什么障碍我们的感觉？朱清时。要破“物质是客观存在”。因为你心被物转。既然有不以人德意志为转移，我搞不定他，我就被他转，你怎么会有力量？你就永远种下了我是不行的种子。一定长出我是不行的果嘛。什么叫事实？我不够好是想法。找到他背后的假设。当你说我不够好，你是谁？
咨询者：有匮乏感的假我。
心理咨询师：假我在哪里？
咨询者：在我念头里。
心理咨询师：质疑我是什么，我不够好的念头就脱粘离辅。事实是什么？到底是举了多少事，获得多少荣誉奖章。我们用事实证明来证明那个他是好的，他一定会拿另一个事实证明我不够好。是一个思维层次。“我不够好”先破掉，这个是事实，是想法；把“我是什么”破掉，于是，束缚他的东西就没有了。
咨询者：真我如何立的更稳？
心理咨询师：如果他问，大我和小我，大我如何。。。她对真我有觉知的。如果她问，如何让我变得更好？建立在小我的假设上。他没有质疑我！这个假设不破，你怎么指引他让他变得更好？都是假的。扬汤止沸。要釜底抽薪。此刻，你对真我，假我的那种体验，认知，洞察，和上台之前，一样不一样？哪里不一样？
咨询者：剥离后，真我是有一样的。
心理咨询师：经过这样的剥离，和没有这样的剥离，感觉不一样。你现在就比上台立的更稳。怎么做到的？剥离。
心理咨询师：孩子赤子和圣贤的赤子，不一样。无明和有明。孩子没有经过那么多事情，单纯。圣贤，面对纷飞。还一样的单纯。把圣贤叫赤子。还是一个一。成年人，社会化，二。圣贤是一。本质不一样。第一个阶段，人和事粘着在一起。想法和事实区分不清楚。第二个阶段，想法和事实区分，二。第三个阶段的一，有明的一。人和事依然合一。我是因，世界是果。这个时候的人不纠结。人和事是一体感，不叫粘着。再合过来，接过这个事情，表明我有精进的空间。事情品质不好。可是建立在我是好的，我是完美的。她是事情不好，否定了我。觉悟的人，事情不好，能力不够，行为不好，和身份层次，我是好的，我是完美的。这个不一样。依然事情没做好，表明我有精进的空间，我是欢喜的，我有提升的。而不是否定和自责的。对一本身理解，在不同领域，领会不一样。它代表的象征意义不一样。
有伙伴说，你干嘛老强调觉醒觉悟呢？痛苦也是完美的一部分。这是活出来的人，你真的这么看待，你就是开悟的人。不觉悟的人才会说痛苦不好，二的状态。你还有困惑，你来问我，他对我讲的这个话，你有担心。连痛苦也是完美的，怎么你不完美啊？他的意思，你这样讲会误导。他如果是觉者，他不会认为我讲法不对的。你活

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