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两百万岁的自性 (11)
2008-05-27 07:39:57 作者:
华人心理咨询网
来源:
精神分析,心理分析,弗洛伊德,分析心理学
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的突然迸发出来的语言进步?为什么使
语言学功能得以发展的过程在所有文化的所有儿童中都是
类似的?为什么在巴黎的图乐里花园中在你的座位旁玩耍
的蹒跚学步的孩子具有掌握法语调汇、成语和语词曲折变
化的卓越能力,而你在课堂里和语言实验室里经过几年的
学习之后竟连想买一张邮票都有困难?
语言学方面的专家作出的回答是,儿童天生就有一个
完全配备着言语能力的大脑——诺姆·乔姆斯基称之为语
言获得装置,为他们形成使用字词和造句的习惯做好准
备。换句话说,言语的获得在原型上被确定为发展蓝图的
一部分,这种发展蓝图已在儿童的集体无意识中进行了遗
传编码。虽然语法不同,但它们的基本形式——乔姆斯基
称之为它们的深层结构(但另一种称谓就是原型)——是普
遍通用的。就是说,在最深层的神经心理水平上存在着一
个所有个别的语法得以建基的普遍通用的语法。[22〕
这使我们发现了原型理论中所固有的矛盾:它把普遍
性与特殊性结合在一起了。在这一方面,原型类以于柏拉
图的理念。在柏拉图看来,理念是存在于客观的现象世界
之上和之外的心理形式。它们是集体的,在这个意义上
说,它们体现了各个群体中的人的一般特点,而不是某一
群体或个人的某些独到特点。例如,你的狗具有它和所有
的狗共同享有的性状,这使我们能够把它作为一只狗而加
以分类。但除此之外,它还有其自己的特征,这使你能从
几十只参加狗展览会的其他四足动物中挑选出你的狗来。
因此它是带有原型的:原型是所有人共有的,但我们却都
以自己独特的方式体验到这些原型。
因此,应该做一个合理的区分,就像在法语语言学中
所做的那样,在language(语言)和Paro1e(言语)之间做出
区分。要点在于,语言就像谚语的河流:我们可以自由地
来回游弋,但它都永远不停地向前流去。语言是一种稳定
的、集体的、社会的风俗习惯;但每一个讲语言的人却给
它带来一种个人特有的言语风格;而且每一位作家使用这
种语言时都带有某种个人风格。这就是风格的含意。
因此,语言的获得依赖于获得这种语言的原型的预先
倾向以及在环境中想要获得的某种语言的存在。用目前流
行的专门术语来说,如果这种语言获得装置是一台计算
机,那么,文化便提供了使计算机对此进行程序加工的语
言学资料。
这种偏离到语言学中进行一番游览的目的是使梦中所
出现的东西清楚明白地显示出来,因为梦有它们自己的语
言,这种语言使我们能和人类进行谈话,也使人类能给我
们回话。和讲述出来的语言一样,梦的话言的象征是经验
的原型同化的产物。我们可以对此进行这样的表述:
原型+经验->象征
这样一来,每一种象征便成为个体与集体、个别与普遍
的一种凝结(用弗洛伊德的术语)。每一种象征的相对贡献
不同于象征对象征的贡献:有些象征和自我有如此多的关
系,以至于难以识别出任何原型的贡献;另一些象征则如此
原型化,以至于人们无法从中引出任何“自由”联想。
南希·伯森的名为“雄性激素”的画例证了我试图提
出的观点。这幅画由12张照片组成,有6个男人和6个
女人。对这幅画我们总有某种不易忘怀的东西,仿佛这可
能是我们认识的但又不能确定的某个人。它是一套完全凝
缩到一张图像上的人的面部的原型主题的12种变异。它
是每天晚上在我们的梦中出现的原型及其许多可能的唤起
之间的那种凝缩作用。〔23〕
梦是格外丰富的交流:它们涉及情感、直觉、感觉以
及思维。而且梦还表明,复杂的统觉方式也可以在意象中
得到交流,就像它们能在语词中得到交流一样。确实,意
象肯定比语词更优先,正如任何一段时间的分析活动所证
明的,梦的意象所反映的总是比梦者以前所理解的或曾经
尝试用言语表达出来的东西要多。这就是为什么梦分析在
经典的荣格式治疗中占有核心地位的缘故。
这样,分析治疗的实践便向在实验室里进行梦研究的
人们的声明提出了疑问。实验室的梦研究者们坚持认为,
我们只能对我们已经知道的东西产生意象。有大量的起源
于梦的视觉意象的科学发现和文学创作的例子:凯库勒关
于苯环的发现,豪关于缝纫机的发明,罗伯特·路易斯·
史蒂文森关于《杰凯尔医生和海德先生的怪案》的乐曲,
可能都是一些最有名的实例。梦的起改造作用的力量是那
个内部魔术师、即想像力所起的作用。我们的发明创造能
力决不比在意象的创造中更敏锐。意象是在发挥作用的想
像力,而且它是以一个兴高采烈的孩子的快乐和独创性而
发挥作用。意象能够暗示自我从未想到过的东西。因此,
凯库勒忠告说:“学会做梦吧。”
我们现在能够发现弗洛伊德把无意识的话言理解为基
本上是原始的和婴儿期的,这是多么不恰当。另一方面,
对荣格而言它是天性本身的语言。与荣格的洞见相一致,
保罗·库格勒在他的那本令人眩惑的《论说炼金术》中寻
求建立一门原型语言学的新学科——他把这门学科定义为
“一种关于诗人的想像力的语言学”。他在说明他的宣言
时声称,“原型语言学是灵魂的言语“。〔24〕
梦的语言可能就像乔治·奥韦尔所提出的那样是本性
在讲话,因为本性是在梦和神话中直接对我们讲话的。在
我们的梦里,我们进入了我们的那种本性的世界:它是原
型的世界,而这个原型的世界又是梦者的自然本性的世
界。在梦里我们进入了我们的祖先在旧石器时代的洞穴,
而且上帝保佑他们,把他们带到了现代社会。
我们的祖先对当代世界是怎样理解的呢?我猜想,
本文引用地址:
http://www.hrxl.cn/jingshenfenxi/xinlifenxi3435.html
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