现代婚恋若干表象后的隐情：亚婚姻真相

作者：吴晓赟

书籍简介:
有些人惧怕婚姻，有些人厌恶婚姻，有些人结婚不要孩子，有些人因为孩子而维持变质的婚姻，有些人带着孩子过起了单身父母的生活……在大多数情况下，知己知彼都不一定能打赢婚姻这场仗。其实，爱情和婚姻就是这个样子，无法掌控，无法预知，就如同人生一样，婚姻的真相永远都存在一定的缺憾，我们所能做的，就是相信那些文学家所言"缺憾也是一种美"。莎士比亚说"活着或是死去，这是一个问题。"亚婚姻里的人说，"离还是不离，这同样是一个问题"。男人和女人，就是一对互相咬合的齿轮，有凸有凹才能配合得当。对方尖锐的时候，自己软一下；对方软下来的时候，自己尖锐一下，互补才能共进。倘若一味同对方的差异做抵抗，只会让婚姻生活失去原动力，很可能会把自己的另一半推出家门。这个世界上还没有绝对的幸福家庭，即使是那些有着"五好家庭"称号的，也同样会有摩擦。有冲突和矛盾不可怕，对症下药就可以了。如果一对夫妻连争执的力气都不愿意使了，那围城基本上就变成了死城。婚姻由来如此，各让一步，共进一步，都会是一片海阔天空。诺尔斯说"婚姻不是一张彩票，即使输了也不能一撕了事。"婚姻不是一张彩票，但是却跟彩票有个相同的地方，那就是它的不可预测性。你不知道结婚后会面临怎样的生活，也不知道结婚后会有怎样的矛盾。你当初因为种种原因跟他/她结婚，目的就是为了获得幸福。然而，当你真正步入婚姻的时候却发现，幸福并不易得。在亚婚姻里，我们一直在探讨一个问题，爱情和婚姻的关系。曾经如胶似漆的一对爱人，几年之后竟然天各一方，让身边人唏嘘不已。曾经针锋相对的一对冤家，几年后竟然变成甜蜜恩爱的夫妻，让人不得不惊叹于爱情的奇妙。人人都说，爱情是婚姻的坟墓。难道那些抱着炽热渴望的爱情男女，一旦步入婚姻就只能在婚姻里欢送爱情了吗？有一群人，当你问他"结婚了吗"，他会笃定地告诉你"不，我是个单身主义者。"是的，就是单身，而且是单身单定了。这个时代发展的速度令人无法想象，各种新的观念和想法层出不穷，单身贵族们高举"一枝独秀"的大旗游走四面八方。他们可以谈谈情说说爱，但是绝对拒绝结婚。现如今，单身已经成了父辈们的心病，他们为儿女四处张罗相亲。可儿女们呢？他们对父母的好意是坚定回绝，还露出小脸笑着说"单身无罪"。--www.readist.cn

第1节：婚姻未死：婚姻家庭的价值(1)

　　导言婚姻未死：婚姻家庭的价值

　　诺尔斯说"婚姻不是一张彩票，即使输了也不能一撕了事。"

　　婚姻不是一张彩票，但是却跟彩票有个相同的地方，那就是它的不可预测性。你不知道结婚后会面临怎样的生活，也不知道结婚后会有怎样的矛盾。你当初因为种种原因跟他/她结婚，目的就是为了获得幸福。然而，当你真正步入婚姻的时候却发现，幸福并不易得。

　　随着时代的不断进步，人们对婚姻家庭的理解和认识也呈现出了不同层面的区别。有些人惧怕婚姻，有些人厌恶婚姻，有些人结婚不要孩子，有些人因为孩子而维持变质的婚姻，有些人带着孩子过起了单身父母的生活……传统的婚姻家庭模式受到了挑战，原先儿孙绕膝、夫妻白头的天伦之乐被现代人扫地出门，这些非传统婚姻家庭模式的婚姻，我们称之为"亚婚姻"。

　　各种各样的亚婚姻状态让一些人对婚姻家庭失去了信心，他们反复询问，难道家庭的价值就这样遁迹，没人再肯珍惜了吗？

　　在20世纪60年代，美国率先发动了"家庭革命"。从时间上不难判断，"家庭革命"是随着女权运动的高潮而出现的。女权运动打碎了陈旧的两性模式，也动摇了原先稳定的家庭根基。两性角色有了更加猛烈的冲击，离婚热随之产生。人们第一次面对家庭时如此惊慌，难道家庭要不复存在了？在人们追问的同时，社会上的同居、婚前性、婚外性、未婚先孕的现象层出不穷。在那个时候，还没有亚婚姻这个概念，人们认为这是不正常的社会现象，像对待一个可怕的预言一样对待轰轰烈烈的"家庭革命"。当时，与"家庭革命"一同出现的还有很多新鲜事物，像"同性恋家庭"、"单亲家庭子女辅导中心"、"性爱俱乐部"等。

　　当"家庭革命"首度出现的时候，美国社会掀起了一阵关于家庭结构的讨论。一些人认为，家庭结构的松散是由于家庭职能的弱化和个人享乐主义的强化。个人享乐主义让人们更注重自我感受和自我满足，忽视了传统价值观念和责任道义，伦理在个人享乐风的洗劫下变得脆弱不堪，过去那种为了家人而努力的传统逐渐被个人享乐主义取代，家庭成员更加重视个人奋斗和个人幸福。

　　另外，美国飞速发展的经济也为美国社会灌输了一种消费思想。消费思想告诉人们，任何投入都要考虑其有效的利益回收，能够达到利益最大化自然是最好。本着这种思想，越来越多的人在面对婚姻时开始犹豫，我的投入到底值不值得，能不能获得理想的投入产出比。犹豫导致了同居现象，导致了两性关系的肤浅。当两性关系不再如从前那般牢固的时候，家庭职能也就无从发挥效用。

第2节：婚姻未死：婚姻家庭的价值(2)

　　可以说，美国充满竞争的社会让人们养成了一种意识，那就是做什么都带有目的性，对待任何人都不能付出真心。这种情感上的麻木被悲观的美国学者认为是人性的退化，是造成家庭不稳固的重要原因。人们在日益激烈的竞争中忘记了如何关怀彼此，如何给予对方必要的安慰和鼓励，更忘记了如何理解彼此。这种个性的形成带到爱情中便会发生很多冲突，当男人女人无法付出真心的时候，这样的爱情就会很快被淘汰。爱人不再是唯一，身边的伴侣可以一而再、再而三地更换，能够长寿的爱情越来越少，家庭即使是想发挥其职能，也无从下手。而且，美国政府发挥了很多原本属于个人家庭的职能。现在的家庭轻松很多，政府把每个人从出生到死亡的福利待遇都安排好了。这样一来，家庭不必为孩子的教育和成长付出过多的心思，从而助长了个人享乐主义之风。

　　也有另一些人认为，家庭职能虽然弱化，但仍然对一个家庭起着关键性作用。家庭职能对家庭成员的身心、情感都有教育作用，对于夫妻、父母子女之间的沟通和交流仍然十分重要，并不影响家庭本身所具有的价值意义。而且，家庭职能的弱化未必就是一件坏事。它提高了家庭成员的个人生活能力，迫使家庭成员自力更生，减少对家庭的依赖和索取。而个人质素的提高，正好适应了美国经济社会的需要。不过，美国人仍然对血浓于水的观念十分在意，显然，家庭价值在他们心里依旧占据一个十分重要的位置。

　　美国人仍然对家人关心备至，虽然自立门户的年青人有很多，但大多数年青人都在心理上依靠着父母。虽然单亲家庭的数量猛增，但是很多单亲家庭都选择了组建新的家庭。换言之，离婚的人多，再婚的人也同样不少。家庭成员个人质素的提高，让家庭两代人之间多了心平气和的交流而少了责骂，家庭地位更加平等。

　　家庭革命虽然爆发，但是家庭这种形式没有任何方式可以取代，仍然是未来两性关系的主要归宿。不过，家庭形式正在发生变化，相比过去更加灵活和多样化。然而，这种变化正说明家庭正在努力调节自身从而适应变化的社会，这恰好是家庭在顽强生存的表现。家庭革命带来的是对家庭价值的重新省视，而非解构。家庭朝着人们更加喜爱的方向变化，脱掉从前"牢笼"的本质，让更多人接受它。

　　其实，这两种看法道出了美国家庭发展的两个侧面。

第3节：婚姻未死：婚姻家庭的价值(3)

　　一个侧面是美国经济的飞速发展，让很多人在竞争中变得冷漠和麻木，这源自于他们背负着巨大的精神压力和经济压力。消费时代的到来，必然形成个人享乐主义，这从某种意义上来说是对自我价值的重视。家庭成员所表现出的自我，这正是商品社会和消费时代的投影。至于家庭职能弱化，这也是国家发达的一个标志，只有政府有足够的能力去帮助每个家庭分担责任，才会令家庭职能弱化。家庭革命与经济发展始终存在着作用和反作用的关系，互相促进也互相牵制。

　　家庭革命的爆发，的确为社会带来了一定的负面影响，性病、艾滋病、家庭暴力、吸毒等社会造成了不小的麻烦。正是如此，家庭价值才显得尤为重要，以家庭为依托的性关系变得十分可贵。

　　其实，家庭是任何组织形式都无法取代的，即便是同居现象遍地滋生，家庭仍然是大多数人的向往。社会的多元化必然会导致两性关系的多元化，这是社会发展需得经历的一个过程。从女权运动到家庭革命，都不过是社会在进行自我调整，就像是地球不定时进行内部调整而发生地震一样。一个多元化的社会，很难固定成一种发展模式，更何况美国还是一个多民族、多移民的国家。每个人对家庭的理解程度有所不同，对于性和婚姻的认识也天差地别，出现不同的婚姻形式也理所当然。

　　这样说来，亚婚姻的出现也是社会发展的一个侧面。亚婚姻所体现出不同形式的婚姻状态和家庭模式，恰好证明了经济发展和消费时代的到来。

　　中国家庭在发生变革的起初，虽不能跟美国的"家庭革命"相提并论，但也着实让中国人大吃一惊。中国向来保守，社会发展也是循规蹈矩，对于突然到来的亚婚姻现象有些难以适应。不过，中国家庭的职能却是没有被弱化的，中国政府还没有能力去分担每个家庭的责任。于是，养育子女、赡养老人、家庭经济保障等，都还需要家庭成员的努力。这样一来，中国家庭的职能就原始了许多。虽然离婚热也在中国安营扎寨，但是中国家庭的根基还没有动摇，从大范围而言离婚也并非轻而易举。

　　也许，在美国人眼中早该解散的那些家庭，中国人却还在苦苦维持着，希望能够就这样将就着走下去。可能在美国人眼里，中国人不够洒脱，总是很憋屈的活着，然而，中国家庭的责任观却明显胜于美国，对子女的责任感是维系家庭完整的一个重要因素。

第4节：婚姻未死：婚姻家庭的价值(4)

　　除此之外，中国传统伦理道德的作用依旧十分强大，心理约束在某种程度上占有重要位置。中国苦苦维持的婚姻不少，有为了孩子的，有为了面子的，有迫于家族压力的。

　　当中国经济发展到一定程度，原先制约人们婚姻的因素随之发生变化。人们有了更强的个人意识，对于自身的权力也有了维护意识，关于自由和民主被逐步提上了日程。从20世纪80年代开始，中国离婚率开始跳跃式上升，这正是社会发展的一种体现。

　　当然，家庭的破碎终归是令人痛心的，可我们却能从另一侧面看到一些社会发展的痕迹。妇女开始索要并看护自己的权力，要求平等的呼声一浪高过一浪，女方逐渐在离婚中占据主动地位。女性主动提出离婚的比例的上升，在某种程度上印证了时代的进步。

　　在离婚群体中，知识分子的比例在逐渐提高，这说明人们在文明进步中学会了释放自我。特别是在竞争激烈的今天，人与人之间的情感淡漠，每个人为了保护自己而在周边建立起一个刺猬壳，为了避免伤害而不惜去伤害别人。正是社会的残忍，才让人更加需要一个家来停靠和释放。无论时代如何变化，家庭总是能起到保护和休息的作用，当这些作用消失殆尽的时候，也就是一对爱人各奔东西的时候。

　　看看那些家庭破碎的人，多数是他们的家失去了供他们休息和安慰的功能，才让自己本就复杂的情绪更加难以打理。通常来说，思想越是丰富的人，对于家庭功能的要求越高，这也是为什么知识分子在离婚比例中占多数的原因。就是发觉彼此精神世界的距离，才导致感情出现隔阂。就像是一对下地耕种的农夫农妇，他们不会察觉到彼此在精神世界上有何差距，因此也不会产生心理上的距离。

　　中国已不再是封建王朝时代那个耳目闭塞的国家，当改革开放的步伐越来越紧凑的时候，外来文化和外部信息也如水般涌入。中国长期以来形成的思想观念、社会认识、家庭关系必然受到一些冲击。在面对冲击的时候，人们表现出的排斥或接受，认同或反对，迷茫或坚持，迷惑或尝试，都会表现在日常生活中。

　　20世纪末期，中国不少大城市已经开始熟悉多元化，慢慢从中吸取经验来重新认识自己和自我价值，对于爱情、婚姻、性生活的要求也逐渐变高。外来文化和信息正在对中国家庭结构发挥着举足轻重的作用。当然，这些外来文化