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  • 总是焦虑紧张不自然是什么原因 (15)
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  • “觉知”、“专心的局限”的意义,不是理智上或口头上理解,而是处于这种真实状态,那么我们就能够问“什么是注意”。注意涉及看和听。我们不仅用耳朵听,也要对语气、嗓音、词汇隐含的意思保持敏感,不带干扰地去听,立即捕获声音的深度。声音在我们的生活中扮演着特别的角色:雷声,远处的笛声,宇宙间那听不到的声音,寂静的声音,你自己心跳的声音,鸟儿或瀑布的声音,一个人走在街上的声音。宇宙中充满着声音,这声音有它自己的寂静,所有的生命都与这种寂静的声音有关。注意就是去倾听这个寂静,并随之运动。


    看,是一件非常复杂的事情。你只是用眼睛随意地看,并迅速略过,从来不去看一片叶子的细节,它的形状和结构,它的颜色,各种不同的绿色。去观察一朵云——它带着世界上所有的光线;注视一条流下山坡的潺潺小溪;带着敏感,并毫无抵抗地看着你的朋友;如实地看你自己,没有否定的阴影或随便的认同;将自己作为整体的一部分去看自己;去看宇宙的浩瀚——这就是观察:看,而不带着自我的阴影。


    注意就是这样的听和看,这种注意没有抵抗,因此是无限的。注意包含巨大的能量,它不被固定在任何一点。这样的注意中没有重复的活动,它不是机械的。不存在如何保持这个注意的问题,当你学会了看和听的艺术,这种注意就能够集中在一页纸、一个字上。这里面没有抵抗,抵抗是“专心”的活动。
    涣散无法被改进为注意。觉知到涣散就是涣散的终止,而不是涣散变成了注意。这个终止没有持续性。过去修正它自己然后变成了未来,这是一种过去的延续。我们在持续性里寻求安全感,而不是在终止中。因此注意没有持续的品质,任何持续的东西都是机械的。“成为”是机械的,它意味着时间。注意没有时间的品质。所有这一切是个极为复杂的问题,你需要柔和地、深入地研究它。



    给学校的信,1982年11月15日 - 教师
    教师与人类的绽放息息相关


    我们似乎认为,当我们离开学校的时候教育就停止了。我们似乎不把整个人生当作一个持续的、永无止境的自我教育过程来看待。我们大多数人把教育限定在一个非常短暂的时期,而在生命的其余部分则在糊涂中度过,只学习很少一点绝对必要的东西,并陷入例行公事当中——当然了,死亡一直在等待着你。这些就是我们真正的生活:婚姻、孩子、工作、短暂的满足、痛苦和死亡。如果这些就是我们的全部生活,看上去似乎就是如此,那么教育的真正意义是什么呢?


    我们从来不问这些基本的问题,或许它们太令人不安了。但因为我们是学校教师,我们必须要问,教育和学习的目的是什么。我们知道,它是为了让我们为某种职业或责任做准备,但除了这种准备之外,我们还打算通过教学做些什么呢?教师又是什么呢?按照一般的理解,教师学习了某些科目,再把它们教授给学生。仅仅传递知识就能成为教师吗?我们是在探究教育者和被教育者的本质。教师是谁?除了遵守课程安排之外,教学还意味着什么?有奉献精神的教师非常少,他们致力于帮助学生学习,但是教师一定具有比那更为重要的意义。


    知识必然是肤浅的,它是对记忆的培养和有效运用,等等。既然知识总是有限的,教师的职责就是帮助学生在有限的知识中度过他的整个人生吗?我们必须首先认识到,知识和所有的经验一样总是有限的。这种对有限知识的运用可能是极具破坏性的。它破坏人与人之间的关系。在关系中,知识——它是各种事件、经验、反应的累积——培植了对别人的形象,模糊了真实的人和关系。当存在连续性,一个由知识所制造并代代相传的传统时,过去(知识的积累)就使得实际的、活生生的现在变得模糊不清。当知识变得习以为常和机械,它就会使头脑局限、僵化和迟钝。当知识通过战争被用来支持民族主义的时候,它就变得野蛮、骇人地残忍和彻底的邪恶。知识并不是美,但对钻井来说,知识是必要的。整个技术世界都建立在知识的基础上,那个世界正在主导我们的生命。如果我们把知识当作唯一的权威,并希望通过知识获得进步,那么我们就活在致命的幻觉中了。我们要说的是,知识在日常生活中有它的位置,但是如果知识成了生活中唯一重要的东西,那么我们的生活必定会被限制在机械的活动中。


    教师的唯一职责就是交流知识吗——传递信息、思想、理论,通过对理论的多方探讨来阐述它们?这就是教师的唯一职责?如果这就是教师关注的一切,那么他就只是一台活的计算机。教师一定拥有比这远为重大的责任。他必须关心品行,关心人类行为的复杂性,关心一种生活方式——善的绽放。他必须关心自己学生的未来,以及这些学生的未来会是怎样的。人类的未来会是怎样的?我们的意识是如此的困惑、不安、凌乱、充满冲突,它的未来会是怎样的?我们必须永远生活在冲突、悲伤和痛苦中吗?如果教师不和学生交流这些问题,他就只是一台活的、精致的机器——在通过别的机器延续。


    因此,我们是在问一个非常根本的问题:教师是什么?教育是世界上最伟大的职业,尽管是最不受尊重的,因为如果教师拥有深刻而真切的关怀,他就是在解除人们头脑的局限——不仅是他自己的头脑,还有学生的头脑。他是受限的,学生也是受限的,无论他是否承认,那都是一个事实。在他们的关系中,他是在帮助学生和自己从意识的局限中解脱出来。


    关系是一个学习的过程。它不是静止的东西,而是鲜活的运动,因此从来都不是相同的,昨天的它不是今天的它。当昨天在支配着关系,那么关系就是陈旧的,而不是一个活的东西。爱不是陈旧的。当教师和学生的关系具有这样的要素:友好、不相互限制、谦逊,它就自然会展现敏感与热情。
    教师也许会说,当学校当局要求把五十个学生编成一个班,并实行各种愚蠢措施的时候,这一切都是不可能的。那教师能做什么呢?显然,在这种情况下他什么也做不了。但我们说的是不存在这种情况的学校,在那里教师能够建立这样的关系,在那里他在深深地关注着人类的绽放。



    给学校的信,1982年12月1日 - 柔弱
    没有了自我的中心,就会有非同寻常的力量和美


    似乎很少有教师能意识到,他们对家长,以及他们与学生之间的关系负有巨大的责任。什么是教师和学生的关系?你怎么看待这种关系?它是信息的流通吗?它是对某些事实的语言陈述吗?这种关系是肤浅、随意和暂时的吗?教师是一个榜样吗?我作为一个教师是一种对别人的影响吗?如果我是一个被学生追随的榜样,那么我就成了一个暴君,那么纪律就变成了遵从。他们模仿我,模仿我的习惯、姿势等等。但是我不想让他们追随我或受我的影响。我希望他们理解我们所有人是如何被影响,如何被塑造去遵循一个模式的。我的看法和目的是,帮助我的学生从每一种好的或坏的影响中解脱,使他们自己看到什么是正确的行动,不是被别人告知什么是正确的行动,而是拥有看清虚假和真实的能力和动力。也就是说,我主要关心的是启发他们的智慧,以使他们能够理性地面对生活和它所有的复杂性。我不是将它看作一个目标,而是眼前的事。我知道他们正受到父母、同学和周围世界的影响,年轻人很容易被影响。他们或许会反抗它,但是压力及其导致的紧张总是存在——无论他们能否意识到。因此我问自己,作为一个教师,作为一个人,我能以什么方式带来智慧的品质和能力。


    我开始看到,在这个行动的世界上,以及在我的内心里,我必须是一个既内向又外向的人,不再自我中心,而是将眼睛和耳朵转向生活的微妙性。也就是说,我必须能够同时保持和培养慷慨,既是接受者也是给予者。如果我是一个真正意义上的教师,能够全然地投入,我就会感觉到这一切。对我来说,它不是一个职业,它是必须要做的事情。因而我变得对这个世界、对那里正在发生的事情更有意识,并从内心理解超越自我中心的必要性。我看到这是一个整体的运动,外在和内在不可分割,就像海水的涨落一样。现在,我要如何帮助学生意识到这一点呢?


    敏感意味着柔弱。你对自己的反应、伤痛和困窘的生活敏感,也就是说,你对你自己敏感,这种柔弱的状态中存在着自我利益,因而也存在着受伤或变得神经质的可能。它是一种抵抗,本质上仍是自我关注。而柔弱的力量不是自我中心的,它就像狂风中舞动的嫩叶,这种柔弱无论在什么环境下都不会受伤。柔弱没有自我中心,它具有一种非同寻常的力量、活力和美。


    从内心来说,作为一个人和一个教师,我会尽可能地看清所有这一切。但作为教师,我并不仅仅是这些。我正在研究、学习。作为教师,我处于和学生的关系之中,我在这种关系中学习。学生是受限的、粗心的、贪玩的、淘气的,和普通的孩子一样,我要通过什么方式把所有这些传达给他们?我在教授着各门课程,但我在想能否通过数学、生物、物理来传达这一切。还是说它们是某种不同的,需要被记住的东西?我看到,智慧不是来自于记忆的培养。因此我有个问题:一方面,我看到为了通过考试并最终获得一份职业,培养记忆是必要的;另一方面,我有一种模糊的感觉,智慧不是机械的,不是记忆的培养。这是我的问题。我在问自己,这两者是否是分离的,还是说,智慧——如果它在人生的初期就被唤醒的话——它能够包含记忆,而又不成为记忆的奴隶。大的包含着小的,宇宙包含着个别,但是个别只能待在自己狭窄的领域之内。


    我正在开始理解这个重要的因素,因为我是一个投入的教师,正在将教学作为通向另一种东西的跳板。所以我想知道,我要对面前的这些孩子做些什么。他们对所有这些没有兴趣,他们相互欺负、竞争、嫉妒,等等。如果你不在学校里,你能理解我的问题吗?你必须理解,因为你也是一个教师,以你自己的方式——在家里,在运动场上,或在企业里。我们都是某种形式的教师,所以不要只把问题留给我。它也是你的问题,让我们来讨论它。


    我希望我们都看到了,我们正处于这样的窘境中:最为主要和重要的是,要为所有的孩子,为我们对之负责的孩子带来这种智慧。不要把这个问题丢给我一个人来解决,让我们来讨论它。首先,我希望你和我能够理解这个问题。我们是否看到,学生最终必须要拥有一份职业,他也必须理解这个世界,这个世界的需要,它隐藏的混乱,它越来越严重的破坏和衰退?他不得不面对这个世界,但不是作为一个专业化的人——那使他没有能力面对它。所有这些意味着知识的获得和知识的精心训练。只要世界依旧如此,他就不得不朝某个方向行动,并在多数时间内被它占据,或许每天八个或十个小时。同样,他还必须研究和学习整个内心世界——它尚未被任何人充分地探索过。那些对它有某种程度探索的人说出了他们的发现,但是这又变成了知识,学生只是接受它,这不是对自己的正确探索方式。


    因此你和我都有这个问题。你可能是偶尔地感兴趣,但作为一个教师,我是很关心这些问题的。我也是受限的,我不是那么柔弱,在这里所说的意义上。我有我的家庭困难,等等,但是我的全心投入超过了所有这些问题。我该做什么或不做什么?这是否需要一种无为,但是要与其他教师一起创造那样一种意向的氛围?意向不是一个以后才会达到的目标。它是一直都存在的活动,在其中完全不涉及时间。



    给学校的信,1982年12月15日- 愿望
    我们强烈的愿望是培养一个自由的人


    我们的愿望远比达到一个目标、一个结果要重要得多,它不只是指向一个理智和意识形态上的结论,同时也是一个此时此刻的活跃而生动的东西。它就像正在燃烧的灯芯。它无法被熄灭,没有风能吹灭它,灯芯相当粗壮,而燃油不是来自外部的影响或源泉。它没有原因,所以那个火焰、灯芯和燃油是永不枯竭的。我们生机勃勃的愿望之火是培养一个善良、智慧、极有能力的和自由的人。作为一名全心投入的教师,这是我的愿望。作为家长,它也应该是你们的愿望。它应该是所有人的愿望,因为这和我们都是有关的。你不能逃避这个愿望,你和我一样同它密切相关。你可以躲避它,无视它,忽略它,但是你和我负有相同的责任。


    未来是我们的责任,因此这是我们很紧迫的问题。我们的问题是培养全面的智慧,其它的一切会从它里面流

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