幻想丑陋：体像与体像障碍的探索之二-强迫症神经症心理治疗在线

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幻想丑陋：体像与体像障碍的探索之二 (2)
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    体像是人类审美文化的产物。没有审美需要，没有审美价值观，就不会有所谓消极或积极的体像之分，甚至不会有体像本身的存在。这也说明了自人类进入文明社会，人体从来就不是单纯的生物现象，而且是一种文化现象。人类总是在自己文化价值观的基础上，对自己躯体进行变形、改造，有时甚至为此付出健康与生命的代价。

    一、体像与文化价值观

文化像一把雕刻刀，潜移默化地雕塑着人们内心世界的自我画像。我门每一个人的体像何不留下各种文化雕刻痕迹。此外，我们自我欣赏的目光里，又如何摆脱社会审美价值观的影响。

〇体像是审美文化的产物
文化价值观是体像知觉产生的背景。这就是说一定的体像总是产生于一定的文化背景中，因为体像是一种社会知觉。人体文化与人体审美观无时不刻地在影响人们对自身的认知。
美容从古至今都是一种文化现象。英国学者莫里斯曾说：“人体既是生物体也是文化现象。按生物医学模式，仅仅从生物学意义上解释人体是不够的，对于美容医学来说，还应该从更为广泛的文化角度来解释人体美。人体给人以美感，除了其自身所具有的形式美学规律之外，广泛的人体文化背景是人们对人体审美的重要根据。更为确切地说，人体美学观本身就是人体美的认识，甚至可以完全摆脱形式美的根据，而仅仅体现人们观念上所的“美”。
人体文化观念从不同层次对各个时期的人体美学观产生影响。而人体文化又是建立在人类大文化背景之下的，所以难以脱离整个文化环境的影响。在一个杂志社组织的美容专家座谈会上，一位专家提出了一个司空见、简单而又复杂的问题：“为何做美容的女性多？”问题的复杂性在于需要考察整个人类文明史方能回答，但同时这又简单得如同常识，这就是父权制文化导致的男女不平等，从而使女性成为男人欣赏对象的结果。“女人被欣赏”的文化，导演了女人应该像女人，女子为男子悦而美的现实。中国妇女曾梦寐以求的“三寸金莲”，欧洲淑女曾的“合掌蜂腰”无不是两性不平等的文化最有力的诠释。乃至今日，女人们也无法摆脱被欣赏的地位，也就自然而然地成为美容业的主要顾客。

〇多层面文化对体像形成的影响
文化对人体审美的影响是多层次的，如宗教、相面均对人体美学观有影响。笔者曾研究了人相学与人体美学及体像的关系，认为它们之间的密切联系是：
人相学得出否定性结论所根据的相貌，从人体美学角度上说，往往也是较丑陋或有缺陷的相貌，如面相学将下颌后缩者看做是意志薄弱者；将犹及鼻看做狡猾凶恶的人。大耳朵在多种相面学家认为耳朵大的人成功机会多。尤其是在中国文化与佛教文化中，大耳朵被推崇，因为耳朵是智慧中心，所以聪明人必定有个大耳朵，中国的老子其名为耳，字聃，意为耳朵长大下垂。耳垂越大人就越智。三国演义中的刘备，被描写为双耳垂肩，首先创立了帝王相术之说。佛陀与如来就有特大的耳垂标识他们的伟大。在他们的颈中，有三道皱纹。中间一道皱纹至头顶部长度的１／２，是耳朵的长度，而这一长度几乎有一半是耳垂。印度教、佛教以及中国古代各种雕像均显示出人物的大长耳垂（图4-１）。

图4-１佛陀像

    由于佛教等观念的影响，在中国和日本等东方民族流行“大耳朵有福气”的观念，与之相关的便是民间流传的“小耳朵没有福气”的说法，甚至称之为“贫穷耳”。这观念同样基于佛教和中国古代思想。
人相学对相貌做出的肯定或否定的结论，很大程度上会影响人们的人体审美观。如面相学认为颧骨高的人具有攻击性。中国也有“颧骨高，杀人不用刀”之说，故高颧骨的女性很少被看做美女。
人相学系统、具体而且全面研究了人的形态和相貌，对人们的体像形成提供了一些审美的价值依据。
习俗与民间传说的影响。变形的传说经常在传说和神话故事中出现，神常常将人变成云、树、动物或者异性来惩罚或奖励人们。在一些原始文化中，为了遵从其民族或习俗的约定，人们在极大的范围内残害身体，如部分肢体切除，在身体上造成疤痕，缩短、加长、再造肢体等等。在现代，我们可能不亚于原始人，花费了大量的金钱、时间和精力来改变身体的外貌，研究和发明了布、漂白粉、染料、烫发火、服装、文身等等。而整形外科只是使我们能够更接近我们心目中的形象的一种手段。
体像也并非是一成不变的，它的改变取决于我们“自身”的态度、感觉和经历。它也可由道德力量和流逝的时间来改变，或者受另一种文化的影响。在第二次世界大战前，日本妇女追求的是平坦的胸部，战后由于受西方人的影响，到了现代，则普遍夸张她们的乳房。

二、不平等的美：男女体像的差异

〇天然身体性别符号
人体具有天然的性别符号，男女两性形体容貌的自然差异构成了用以区别性别的客观的标记（见图4-2）。譬如男性头颅宽大，五官大，肩宽于臀，四肢长，手脚大等；而女性恰恰相反，头颅与五官均小，肩窄于臀，四肢短，手脚小等。

图4-2 男女两性形体

人体作为一种文化现象还赋予人体人工的性别符号。在男女不平等的两性审美背景下，每一种天然性别符号在不同的文化中几乎都有程度不的夸张。如逻辑性身高，再用帽子加高，宽肩再垫得更宽。再如女性腰细，束得更细，臀部垫得更高。
头发长度为一种性别符号，几乎每一种文化里，两性头发均有各自独特的式样，其中，以头发长短象征意义最显著。当人类进入文明时期，并没有强调男女头发长短，后来人们便接受了这一奇怪的见解。圣保罗认为“男人的短发是给上帝的荣耀，而女人的长发则是给男人的荣耀。”眉毛从性别差异上看，男人眉毛既粗又浓，女人则既细又浅。这种差异被文化夸张。如17世纪妇女流行将眉毛剃掉，用假眉毛，而80年代开始又流行文眉术。
颈从生理上看，男性颈部粗壮、肥短，而女性的则纤细、修长，这是因为男性颈部肌肉发达，以及女性胸膛较短，第一肋骨与背椎之间的相关位置比男性低。
〇审美对躯体的变形
几乎所有的文化都在夸大这种性别差异，尤其是女性追求所谓“天鹅般的长颈”，有的用了极端的手法。缅甸卡伦族中的巴搭翁女性，便以长脖子著称于世。当地的妇女自幼便开始戴黄铜颈环，起初戴5只，然后逐年增加，直到22只甚至24只。据记载，最长的颈部拉到39厘米（图4-3）。

图4-3 巴搭翁女性

束腰也称束腹，是一种由来已久的女性夸张其形体特征的方法，因为细腰可以使女性本来就宽的髋部更宽。17世纪在欧洲开始流行束腰服装，许多淑女都希望把腰束到合适大小。维多利亚女王时代，惟有腰围尺寸与年龄相等的女孩才算漂亮，有的女人不得不每天系着束腹，甚至请医生动手术取掉最下一根肋骨以减小腰围。据记载，当时正常高度的成年女性最小腰围是0.33米。18世纪英国医学解剖图谱里的女性图像逼真地描绘了当时的境况（图4-4）；正常莫里斯认为的：细腰总是象征处女和年轻，且不仅仅象征女性，而且表明“我没有怀孕”等。

图4-4 18世纪英国医学解剖图谱

臀部在两性自然也有着生理差异。在生殖崇拜的年代，人们总是崇尚硕大的女性臀部，因为大臀部被看做是生育力强的樗。髋垫流行于16世纪欧洲各国，当时这些国家的服装店几乎均有销售，其开头类似充气的女性用裙撑，以夸张女性的臀部（图4-5）。20世纪夸张女性臀部的装备是高跟鞋，使女性走路时臀部自然上翘而加大摆动幅度。

图4-5 髋垫

中国特有的“三寸金莲”也是强调两性差异的极端实例（图4-6）。这一切古今中外的美容现象都说明，历史上对女性要求美是不平等的美，而且是以丧失女性的健康为代价的病态的美。

图4-6 中国小脚女人

〇双重标准”：体像审美取向
这个世界大凡可称之为“传播媒介”的地方，千姿百态的美女，令你目不暇接，梦露、巩俐、叶子媚……不胜枚举，沸沸扬扬，好一幅“阴盛阳衰”的壮景。这类在对人体美的关照中的“阴盛阳衰”，其实早是历史审美的积淀和缩影。“士为知已者死，女为悦已者容”，便是此番现象的折射和反映。传统的、世俗的文化，都向人们暗示或提示了这样一个整理：女人怕丑，男人怕死。女人为了美什么代价都可以付出来。旧中国的女子把脚缠得变了形，19世纪欧洲的女性束腰束得胃下垂，甚至不惜抽掉几根肋骨，这是何等的悲壮啊！男女生死和荣辱的这种界定，源于女性在人类生活中的社会位置及社会功能。女性对美或美容的追求，正如西蒙娜.德.波伏瓦所说：“社会要求妇女把自己塑成‘性的对象’。”
实际上是几乎所有的社会，都表现出对男人和女人的不同价值判断。男人更强调“内在化的力量”，即能力和智慧；女人更注重“外形化的表现”，即容貌与体形。
仅从男男女女的择偶和求职中，就不难得到有力的印证。婚恋中，美貌就是女性在情场上俘虏男人的最有力的武器，而男人要将“丘比特”之箭笛中女人的心，最具诱惑力的是他的能力；求职中，女人的容貌就更关键了。比如美容的作用，就一直同女性谋取或保留一个有前途的职业紧密联系在一起。电影明星或议员为讨人喜欢去整容自不待言，而对大公司的高级职员、身长书等人，更是家常便饭。1985年，日本东京新桥美容外科十仁医院，对在近5年来求治的7600名妇女做了调查，得出的结论是：她们为什么要去做整形美容手术？是不是希望自己美貌出众、楚楚动人呢？其中90%以上的女性是为了经济上能自立而不去依赖丈夫。说穿了，这说是为了希望找一份工作去整容。毕竟，日本妇女就业比较困难，而后重视容貌，要求她们身材匀称、容貌姣好。这不能不说是日本盛行整容的关键所在。当然，另外10%也有这样一种说法：为了生活得有意义。显然，爱美仅是女人的天性，这一似乎是顺理成章的说法，在统计资料面前，就显得有些苍白乏力了！
眼下的社会就是这样，男性是审美的“主人”，女性则是审美的“奴隶”；或者说，男人是女人的主宰，女人是男人的陪衬。确实够偏激的了，但除此之外，还有比之更好的对男女不同审美的注释和阐述吗？
而这种 “双重标准”——在两性审美上实行明显背反的二得原则，即“男才女貌”的标准。显然，该标准不符合人类的理智原则，但却顺从了人们的感情标准。症结所在是“女为悦已者容”的背后埋伏着女性依附于男性的残酷事实。令人遗憾的是：这种男性较之女性更优越的不合理的现实并未得到根本的改变。
以发展的角度看，“双重标准”是越来越模糊。然而，历史和文化的因素，要对这种男女不同的审美标准，进行抛弃，并非为近日可为之事。人们从出生，到长大，就被“双重标准”的文化氛围所包围，以至这种文化现象，被人们接受形成了一种“刻板印象”的普遍社会心理。
所谓“刻板印象”，是指社会心理中的固定甚至是偏颇的看法和态度。“双重标准”具体在男女评判上，就表现为不管是社会、文化教育或大众，对于男女两性的期待和要求是不一样的。“男才妇貌”的标准规定：女子应显露其生理和形体特征，男子则须展示其心理和性格特征。如果不是这样，就是反大众心理和文化的。“刻板印象”的实质在于 “男才妇貌”是天经地义的东西，不容置否！
对两性不同审美标准的“刻板印象”完全是一种社会偏见，经不起科学的鉴定，但它又是生活的现实、世俗的定律、文化的积淀和历史的惯性，它依然还根深蒂固地盘结在人们的脑海中，依然还指导着众男众女们的举止言行。这叫什么？这就叫现实！尽管我们想批判，但依然不能解

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