源、性质和意义上归结为精神以外的某种东西，我们便不难

摆脱因精神失落而产生的种种苦痛，找到重返精神家园的悠

悠归路。

      另外要声明的一点是：本书虽然被定名为 《重返精神的

家园》，却并不等于我认为我们此刻就有一个既定的、现成的、

可以当下回归的精神家园，也不意味着我们曾经有过这样一

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                                                              序　言　　

                                                                         １３

个舒适而温馨的精神家园。“重返”仅仅是一种譬喻，甚至不

妨说是一种譬喻的譬喻。在本书作者所要表达的意思中，“重

返”不妨被读解为 “营构”，因为在本书作者看来，唯有通过

建设性的阅读、聆听、对话和诠释，东方和西方的人文学者

才能共同 “营构”起可以 “重返”的精神家园。

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                             荣格的生平

                         ｒｏｎｇｇｅｄｅｓｈｅｎｇｐｉｎｇ

                        一、童年和青少年时代

      卡尔 ·古斯塔夫 ·荣格 １８７５年 ７月 ２６日出生在瑞士东

北部康斯坦斯湖畔克思维尔的乡村里。他的祖父 （与荣格同

名的卡尔 ·荣格）１８２２年从德国迁居瑞士，任巴塞尔大学的

医学教授。有一种说法认为他 （荣格的祖父）是歌德和索菲

亚 ·兹格拉 （荣格的曾祖母）的私生子。但这一说法恐怕永

远没有得到证实的机会。荣格的幼年生活中有过许多传说，这

显然是那些传说当中的一个。

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                                                        荣格的生平　　

                                                                       １５

      荣格的父亲 （约翰 ·保罗 ·阿基里斯 ·荣格）是瑞士的

新教牧师；母亲 （埃米莉 ·普莱斯维克 ·荣格）出身于巴塞

尔一个有悠久历史的家族。小荣格是父母唯一幸存的儿子，他

的两个哥哥在荣格出生之前就夭折了。

      荣格生下来六个月，他的父亲被派到莱茵河衅另一个偏

僻乡村洛芬去当教区牧师。在那里，可能由于婚姻不谐的缘

故，荣格的母亲出现了精神障碍，需要送进医院治疗几个月，

小荣格就交给了他的姑妈和女仆照管。关于荣格母亲的精神

障碍，我们没有更多的材料可以详细说明。也许，在另外一

种文化环境中，这种精神障碍也算不上什么精神障碍，因为

它完全可以被对此习以为常的人视为正常，就像那些对自己

对他人都十分麻木的人根本感觉不到自己和他人内心的痛苦

一样。

      在风景如画的瑞士乡村，当荣格的姑妈初次让小荣格看

见巍峨的阿尔卑斯山的时候，荣格立刻被它吸引，嚷着闹着

要到山上去。他的姑妈只好哄着他，答应以后带他去。山峦、

湖泊、河流和乡村，千百年来一直是瑞士人得天独厚的生活

环境。在大自然的怀抱中，小荣格感受到生命与万物的沟通

和交融。荣格一直热爱湖泊，他曾说：“没有水，人就根本没

法生存。”这正应了中国古代 “仁者乐山、智者乐水”的格言。

      早在荣格刚能记事的时候，荣格的父母在婚姻上就存在

着问题。父亲和母亲的寝室是分开的。荣格和父亲合住一间

寝室。他记得夜里听见母亲发出奇怪的、神秘的声音，弄得

他整夜心神不宁。他常常做一些可怕的梦；例如有一次，他

梦见一个人影从他母亲房里出来，人头和身体逐渐分离，头

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  　　荣格：神话人格

   １６

飘浮在空中；此后颈上又长出一个头，也逐渐与身体分离而

从空中飘走。这些梦一直保留在荣格的记忆中，荣格晚年把

它们写进了自己的自传。

      荣格的父亲性格急躁、容易发怒，是一个颇难相处的人；

他的母亲则因为经常处于情感压抑的状态而时常有一些歇斯

底里的发作。当荣格实在忍受不了这一切的时候，他就独自

一人躲到阁楼上去，在那里，他有他最好的朋友——他自己

用一块木头雕刻的人像。在孤寂的时候，小荣格常常与它作

久久的对话。木雕和对话给了荣格以精神的安慰。人们不妨

说：早在那时，荣格就在对现实的逃避中，开始了与远古精

神的对话，并且正是在这种对话中，他才不自觉地为自己的

精神发展找到了一条出路，而没有滞留和走入 “死巷”和绝

路。

      霍尔 （ ． ．                ）和诺德贝 （． ．                            ）在叙

                Ｃ Ｓ Ｈａｌｌ                        Ｖ  Ｊ ＮＯｒｄｂｙ

述荣格童年时代的经历时，有意强调了死亡给荣格造成的早

期印象。荣格自己在自传中也提到过这些印象。在偏僻的山

区，经常有当地的渔夫在险恶湍急的瀑布下丧生。荣格一直

到老都清晰地保留着对那些葬礼仪式的回忆：一只又大又黑

的箱子放在一个黑洞洞的深坑旁；身穿黑色长袍、头戴黑色

高帽的牧师主持着整个仪式；他们的面孔阴沉而忧郁……荣

格的父亲是牧师，亲戚中有八个人也是牧师，因此可以说，在

荣格的童年生活中，他几乎被这些身穿黑袍、板着面孔的神

职人员所包围。许多年来，他们的面孔和表情一直让小荣格

感到害怕。这大概正是他后来不愿选择牧师这一职业的一个

原因。

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                                                        荣格的生平　　

                                                                       １７

      荣格本人小时候也曾几次临近死亡的边缘。有一次他摔

破了头，鲜血流满了教堂的台阶。还有一次他险些从横跨莱

茵瀑布的桥上摔下去淹死，幸亏女仆眼疾手快，及时从桥栏

边抓住了他。我们不知道这些童年时代的经历是否导致了荣

格对人生的恐惧，因为按照尼采的说法，古代希腊人对神话

的热爱，正是因为他们特别敏感的心灵感受到了生存的可怕。

换句话说，正是死亡恐惧，导致敏感而富于艺术想象力的希

腊人创造出了奥林匹斯山上的众神。那么，荣格对神话和艺

术的热爱，有没有这种内在的因素呢？

      荣格四岁的时候，家庭搬迁到维塞河畔距巴塞尔三英里

的克莱恩—许宁根。在这里，父母开始了荣格的学前教育：父

亲教荣格拉丁文；母亲则给他读一本儿童插图本的外国宗教

读物。那上面画着印度神话中的众神，荣格觉得非常有趣，常

常独自一人翻阅里面的图画。也许从那时开始，在不知不觉

中，荣格就对东方文化发生了浓厚的兴趣。

      十一岁那年，荣格从乡村学校转入巴塞尔城内一所很大

的学校。在这里，置身于富得难以想象的人们中间，荣格有

一种不知所措的感觉。巴塞尔的绅士们住的是豪华的公馆，说

的是高雅的德语和法语，坐的是套着高头大马、装饰得漂亮

精致的马车。他们的子女举止优雅、衣着讲究、花钱大方，整

天谈的是去阿尔卑斯山、去苏黎世湖、去荣格也渴望去的那

些地方消闲度假。荣格，这个贫穷牧师的儿子，脚上穿着破

烂的鞋子和雨水浸透了的袜子到班上上课，对那些有钱人家

的孩子充满了嫉妒。他开始用不同的眼光看待自己的家庭，甚

至开始可怜起自己的父