Objet transition 转换客体

Objet contenant 盛装客体

Objet accompagnement 伴随客体

当然，成人的这个如果是过渡客体的客体相对于孩子的差别是非常大的。除了过渡客体（ objet transition ），还有一种客体叫做盛装的客体（ objet contenant ），这个客体如同一个容器，里面盛装了我们自己精神客体的一部分。如果没有就觉得缺失了什么。

比如有一个 13 岁的患者，始终有一个黑色的小鹅卵石握着。他有一个表妹，比他小一岁，他们两个关系很好。然后要分手的时候，这个女孩就从地上随便捡了一块鹅卵石送给他。当他觉得不舒服的时候就拿出来。鹅卵石始终放在口袋里，代表他的一个缺失，这个东西就填补了这个缺失。这个小鹅卵石就是一个信物。

第三个客体就是伴随的客体 (objet accompagnement) ，没有这么强的联系，仍然起一个作用，如果我到哪里去就带着，里面仍然有一个情感的投注，可能是一个手势或者是一幅照片、一幅画。但这不是温尼柯特的，是我和另一个教授加进去的。

存在着另一种情况，即孩子不能利用这个过渡客体。在这种情况下，过渡客体是躯体某一部分，比如拇指，比如舌头和整个口腔的运动，比如他不能咬手指，他就动嘴。也可能是头发和手。有时过渡客体是整个母亲，在这种情况下分离就非常困难。过渡客体的特征或者性质是孩子能够拥有它，现时限制了这个全能，它抵抗着。我们可能失掉它同时可能再找到它。丢出去，然后再找回来。有时我们不再不喜欢这个东西，放在一边，突然一下又想找到它。

温尼柯特认为，必须使过渡客体是活的，使它是柔韧性的，同时能变形。正是如此我们看到更多的是衣服或者小被子，而不是一个硬东西。对我们来说，客体是从外面的。对于孩子来说是他产生的，但不是一个想象。我们能懂得为什么它帮助孩子走向外部。在孩子能构成一个外部的现实后，就不需要这个过渡的客体，但是更经常的情况下是过渡客体没有被忘记，仅仅是被放在一个角落里了。

我有一个弟弟 18 岁时，布制熊是他的过渡客体。他把他放在壁柜顶上，其他所有人都看不到，只有他看到熊的鼻子的一小部分。他搬家时也把它带上。我们看到中介的区域在内外现实间，中介区域是精神发展的地方，我们可以找到自己，可以走向其他地方。我们可以画一幅图，我们有一个序列，属于过渡空间的序列，过渡空间的行为是在我们启动一个真正的活动之前的活动。

过渡空间是真正行动的地方，例如，写作时，我们要翻笔记本或削铅笔，然后才开始写作。那么对科学家来说，存在一个纯粹的外部肉体，但对大部分人来说，也是一个内部特征。对服装，就不仅仅是客观的东西。过渡空间，是一个精神的空间，对一个东西投注情感，然后又扔掉，最后又找到。这个是发生于过渡空间的。

( 霍： transition 我把它翻译成转换，肖晓曦把它翻成过渡。 )

关于翻译，后者“过渡”更好，是和我的彼者相遇的空间。过渡空间的翻译，不仅构成外部，又是构成内部。允许我们同时构成外部和内部。这个是对精神分析一个非常大的问题，为什么我们能够构成一个精神的主体？通过这个精神的结构我们能构造一个外部的世界，我们能想象一个不是精神的东西，能想象大脑之外的一个东西。为什么能想象精神结构之外的东西，通过这样一个过渡空间，既构成一个外部也构成了一个内部。我们能想象现在不在场的东西。什么叫精神结构？瓶子就不能想象。精神结构是神经元精神结构组织。首先有一个玩具熊。为什么我们能想象外部？是因为这个过渡空间成了我们和内部外部的联系。精神系统和其他不是精神系统的系统之间有差别。神经元自身也不能想象。但精神结构这个整体能够想象。神经元的系统不能想象神经元之外的东西，精神结构能够想象，那么它就和神经元不一样，是物质结构的差异。它能想象它的结构之外的东西。

讨 论：

精神分析与科学的差别在什么地方？既是外部也是内部的客体，而科学认为客体是外部的。儿童时是主客体未分的。抽烟喝茶是客体转换来的。

首先这个是温尼柯特的两个模型之一，第一个是他的自性假自性和自我，第二个是过渡空间与外部和内部现实。内部的精神现实是无意识的，也是真自性的地点，自我是在过渡空间整合了过渡的客体形成的，但并不完全一一对应的。

假自体的形成是不是可以说是在过渡空间利用了一些过渡的客体形成的？

不是。因为过渡客体是活的，而假自性是死的。比如说一个孩子可能通过假的自性，利用某一个过渡客体来解决他的抑郁的状态。在这个情况下，假自性仍然是一个死的结构，过渡客体是一个活的结构。

秦伟：这个问题和症状学相关。在部分的症状内，力比多投向一个固定的对象，唤起了一个痛苦的过程，力比多投向固着的对象与转换客体有一个什么的关系？

恐惧的对象，比如学校恐惧，不到学校就没有恐惧，对象就起了一个把力比多管道化或者渠道化，分成不同的。这个东西是从外部抓来的克服他的焦虑，恐惧客体是自己想象中创造的，和焦虑是没有关系的。过渡客体是一个创造出来的东西，同时也母亲给予的，避免自己焦虑的一个客体。

陶杏华：杯子、马之类的，是孩子自己觉得他创造出来的。虽然实际上并不是他创造出来的。

（阿苏）恐惧的客体恰恰是阻断了和另一个人，彼者的关系，恰恰过早封闭了这种关系，过渡客体恰恰是允许了这种接触关系。

症状性的客体强调的是压抑，过渡客体强调的是这种转换，让孩子离开母亲走向世界。过渡是从内部到外部，此者到彼者。发展的序列。恐惧的客体和过渡的客体是两个不同的序列。过渡客体是孩子离开母亲走向外部，而恐惧是外部有一个缺失有一个不完全，是两个不同的领域。一个允许发展，一个阻碍发展。一个是纵向一个是水平的问题。

过渡客体是一个水平的。内部和外部的关系，是一个水平的。强调