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两百万岁的自性 (48)
2008-05-27 07:39:57 作者:
华人心理咨询网
来源:
精神分析,心理分析,弗洛伊德,分析心理学
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方式就是把这两个方面结合在一起——换句话说,就
是激活他称之为超越的(transcendent)的那种心理功能。超
越功能代表朝向健康的无意识意志;它是一种活动中的个
体化原则,是人类朝向更高水平的个人整合和意识进化的
深切渴望的一种表达方式。正如欧内斯特·罗西所建议
的,荣格式分析的目的可以用神经学的术语理解为尝试通
过增加胼胝体(连接大脑两半球的很大的神经纤维束)在两
个方向的联系而促进两侧半球的整合。〔17〕
我不妨用与一柄剑有关的另一个梦来例证我所说的意
思。这柄剑非常古老而且装饰得富丽堂皇。在这个梦里它
是从—个古坟冢里挖出来的,并且,呈现给做梦者,做梦者
是一个正在接受荣格分析的未婚女性,当问她有何联想
时,她回忆起她的父亲拿着一把短剑的形象,那把短剑在
阳光下闪闪发光。她的父亲是一个精力充沛和意志坚强的
人,曾有过许多风流韵事,在梦者很小的时候他就死了。
但是,她却形成了一种很强烈的恋父情结,尽管她很喜欢
与那些比较软弱的、有神经症的、与她的父亲大不相同的
男人打交道。
假如现在是弗洛伊德在分析这位妇女的话,他就会把
那柄剑看做是男性生殖器的象征,从而得出结论认为,她
之所以喜欢较软弱的男人是因为压抑了她想要和她的父亲
乱伦的欲望所致。但是,荣格向前迈出了重要的一步。当
这位病人刚开始接受分析时,她本人就很软弱并患有神经
症。通过那把剑的意象,她的无意识告诉她,她能够像她
的父亲一样强壮和健康。换句话说,荣格的解释向她提出
了摆脱疾病的一条出路,一种未来行动的方向。这把剑代
表着她想要获得健康的意志。它是法罗斯(用莫尼克的话
来说),一种像埃及三大主神之一的奥西里斯·杰德那样
神圣的生殖力量,它由司生育与繁殖的女神爱希斯来恢
复,爱希斯是最省力量的女神,代表着女性的灵魂。〔18〕
它是体现着超越功能的一种象征。
在最近几十年里,有许多的研究尝试评价各种不同形
式的心理治疗的有效性,而且这些研究似乎相当普遍地认
为,和弗治伊德学派的主张相反,对移情的洞察和分析并
不是顺利取得结果所必不可少的。人们普遍认为,在所有
的心理治疗包括精神分析中,存在着某些基本的特点--
治疗者的威信和真诚、与病人建立的积极关系、一种共享
的世界观、病人对这种程序将证明是有帮助的信念等等,
所有这一切都提高了治疗的主要影响,即暗示作用。〔19〕
现在我并不想否认暗示的重要性。但是,我之所以相
信它是重要的,只是因为它对那些更基本的力量的影响。
我指的是在病人心中存在的那些内源性的治愈力量。心理
治疗、自生训练、催眠术、沉思、心灵治疗、松弛技术、安慰剂
反应,以及全部“可替代的”技术之所以起作用——当它们
确实起作用时——是因为它们成功地激活了这些内源性的
力量。
荣格学派的理论认为自己比这种观点更深入了一步。
确实如此,可以把它理解为动员超越功能、运用梦和积极
想像以保证自我通往人心中的原型世界的一个漫长的过
程。这两种经验领域之间的关系可以用许多非洲西部民族
的信念为代表,他们相信每一个人在出生之前就与一个天
国的幽灵签订了合同。根据这种西非人的观点,在你进入
这个世界之前,你就已经在关于你的一生中你将做什么的
问题上与你的幽灵签订了一份合同——你将活多久、你一
生的工作将是什么、你怎样为你的社区服务、你将和谁结
婚、你将有几个孩子等等。然后,就在你即将出生之前,
你被领到遗忘树前,你环抱住遗忘树,从那一刻起你便失
去了对你的合同的全部有意识的记忆。但是,你一定要兑
现你在合同中做出的全部承诺。如果你不兑现这些承诺,
你就会生病,你就需要一个心灵治疗者的帮助,他将运用
其全部技能与你的天国幽灵取得联系,发现你违反了或者
未能履行哪些合同条文。〔20〕我们西方社会中,这个心
灵治疗者的角色是由荣格学派的分析学家来承担的。
通过注意倾听旧石器时代的内部世界的声音,我们不
仅能够推动我们个人的个体化更深入一步,而且能使我们
自己对纠正我们文化中的严重不平衡做出贡献。我们能够
在政治的、社会的或生态学的领域中做得比这些更多吗?
在我看来,这似乎是我们时代的一个关键问题。这个问题
实在太大了,难以在此做出问答。但是我们至少可以用我
们一直在使用的术语来为它制定一个框架。如果我们的许
多心灵疾病是由于我们现在所居住的环境所导致的原型意
图受挫所致,那么,我们可以做些什么才能使我们心中的
那个200万岁的男人或女人觉得在当今世界更像是在家里
一样舒适呢?
我们可以在今后两个世纪里大幅度减少世界人口;使
自然栖息地和生态系统不再遭受粗暴的破坏;在小型的、
相互支持的社区中重建人类生活的中心;增强人们对所有
生物的恭敬态度;使一种新的神话倾向或宗教倾向出现,
这种倾向能够使我们把自己看做是大自然(或本性)的仆人
而不是它的主人。这种列举是没有休止的。
人们并不知道怎样才能实施这些措施中的任何一种,
但是,如果自性决心要做到的话,它就一定能够达到目
的。接近这个原型的世界,开始认识未知的事物,至少是
一种开端。现在我们地球的自然世界就其全部未来的生存
而言依赖于通过其心灵内部的代表——即我们心中的原始
幸存者——所能达到的目标。
注释:
[1] T.A.拉姆博:《在尼日利亚送一步的神经精神病学观察
评论》,载《不列颠医学杂志》1960年号,
本文引用地址:
http://www.hrxl.cn/jingshenfenxi/xinlifenxi3435.html
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