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两百万岁的自性 (42)
2008-05-27 07:39:57 作者:
华人心理咨询网
来源:
精神分析,心理分析,弗洛伊德,分析心理学
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,而且还要通过在神秘
王国中的旅行,在这个神秘的王国里,原型治愈者永远作
为最高统治者而发挥作用。
获得这种令人敬畏的力量的方法有两种:外部的(人
类学的)方法和内部的(心理学的)方法。通过使用这两种
方法,我们将尝试发现那个200万岁的病人究竟在探索什
当他觉得有点不舒服时,那个200万岁的人会寻求什
么呢?当人类在受到干扰或迷失方向、受到惊吓或感到抑
郁时,心情痛苦或患病时,他们通常怎么办呢?大概和所
有其他的原始人类一样,他们也寻求来自其亲属的安慰
吧。但是,如果痛苦大于亲属所能提供的减轻痛苦的抚
慰,那又怎么办呢?在此人类学家指望寻求来自医学界人
士、巫医、江湖郎中、牧师或治疗者的“职业的”帮助。
必须记住我们是在非常脆弱的环境中进化而来的,受
到各种因素的威胁——捕食其他动物的猛兽、有敌意的邻
居或邻邦、会带来疾病和死亡的恶劣影响的威胁。毫不奇
怪,在这样的条件下会出现一个具有巨大力量和重要性的
人物。这个人物就是治愈者,他的作用在所有文化中都是
至关重要的,其地位总是较高的,通常要比我们自己的社
会中的医生或牧师所享有的地位高得多。治愈者的普遍存
在的力量和影响反映了对治愈的要求和我们物种同样古
老,而且有关的信念、仪式和实践是所有的文化特征中最
令人惊奇的。
因此,有一件事是肯定的:治愈是以原型为基础的。
这是一个至关重要的观点,因为原型的观点揭示了治愈不
只是一件诊断和治疗的事情;这是为那些强有力的倾向打
通道路的问题,这些强有力的倾向和进化本身同样古老。
的确,我们可以把它们看做是一种能够发挥作用的广阔无
边的治愈力量的表现:当有机体及其环境之间存在的机能
发生了障碍的鸿沟被一种遗传的变化所补偿、这种遗传的
变化填平了这个鸿沟并且导致了更好的顺应或适应时,进
化便出现了。
这样我们就可以把本性看做是一种伟大的自我更正的
过程。荣格认为这种自我更正的过程是在人类精神的活动
过程中获得最高级的表现的。治愈——尤其是精神的治
愈,或许还有必须包括精神在内的各种形式的治愈——是
提供最适当环境的艺术,在这种环境中本性的自我更正的
力量才能最有效地达到其目的。
治愈者是一个感受到有机体需要什么,知道如何去改
变这些环境以便使有机体能够治愈自己的人。换句话说,
治愈是一种能量实现的活动。尽管人们很少认识到,但医
学科学的最先进的治疗干预既依赖于那些自我治愈的干
预,也依赖于传统巫医的帮助。因此有一句古老的格言
说:“上帝把病治愈,而医生来收费。”
但是,西方国家医生们对传统治愈者的态度,除了少
数正直的例外,表现出一种夹杂着傲慢的恩赐态度和伪装
得很拙劣的轻蔑。假设医学科学取得了重大的进步,那
么,当内科或外科医生们持这种态度时,这或许是可以宽
恕的;但是,当精神病学家们采取这种态度时,就不能那
么宽恕了。他们在治疗心理疾病患者时所取得的成功并不
比其传统的同行所取得的成功更引人注意地大。事实上,
尼日利亚的研究已经揭示,当对两组心理疾病患者进行不
问的治疗时——一种是用西方的方法,另一种是用传统曲
方法——接受巫医治疗的患者情况显然要好得多。〔1〕
此处不是对西方的精神病学实践提出批评的地方,但
我们可以比较公正地论证,在我们的社会中心理疾病患者
较少受到人们最适当的关怀。最经常提出的批评、尤其是
病人提出的批评是,精神病学家没有拿出足够的时间来倾
听,他们往往倾向于治疗症状而不是治疗人,而且他们更
多地强调使用药物和社会操纵,而不是建立和保持一对一
的治愈者与患者之间的关系。我们可以对这种控诉增补一
些内容,他们既忽略精神的也忽略原型的方面,未能指出
疾病的意义和目的,未能根据病人的个体化来理解“精神
崩溃”的起改造作用的潜能,否定了安慰剂的作用(从而
禁止使用一种强有力的治疗工具)等等。
当要求他们对20世纪他们在专业研究方而所取得的
成就加以说明时,精神病学家们总是谈论酚噻嗪药物的引
用及其药物学、心理学和社会治疗及康复的“整合计
划”,仿佛这些就是令人惊奇的改革和创新。实际上,印
度的古代医学在成功地治疗精神症方面已经使用一种有效
的药物达数千年之久了。这种药物(萝芙木草药)于1954
年第一次被引人西方医学中,但已经被冬眠灵所取代。冬
眠灵虽然不太有效,但人们认为它较少产生抑郁的副作
用。萝芙木也被非洲的传统治疗者所使用——尽管人们并
不知道使用多久了,因为没有书而记载留存下来。〔2〕
另外,职业疗法的使用和社会与职业康复的渐进计划
也不是什么新东西。早在19世纪威廉·图克就在约克·
雷特里特提出过类似的方法。17世纪荷兰的吉尔以及谁
也不知道多少世纪以前的传统的治疗者都提出过类似的方
法。一位肯尼亚治疗者报告说,他的大多数精神病人都曾
为他工作过: “一个星期之后有些人康复了,然后我就不
让他们无所事事地闲呆着了。他们种地、打水,我把他们
送到市场和磨房去,他们在围起来的场地里割草。”他说
他非常仔细地评价每一位病人的工作能力,而且只分配给
他或她力所能及的一件工作。[3]
所有这一切应该给我们提出反思的理由。真实的情况
是,我们远远没有成功地认识到在治疗者与病人之间成功
的交往中所发生的事情,因此我们就不能看不起传统的治
疗者及其实践活动。我们不应该看不起他们,而是应该更
好地考察一下他们有可能
本文引用地址:
http://www.hrxl.cn/jingshenfenxi/xinlifenxi3435.html
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