注释:
[1] 荣格:《回忆、梦与思考》,第297页。
[2] 同上书,第53页。
[31 《荣格作品集》第5卷,第259段;第8卷,第339段。
[4] 约翰‘洛克:《人类理智论》第二册,着重点为原文所有。
[5] W.H奥登:《确定的世界》,第33段。
[6J 《荣格作品集》第8卷,第420段;荣格和W.泡利:
《心灵的解释和本性》。
[7] 《荣格作品集》第8卷,第450段。着重点为原文所有。
[8] 维克多·特纳:《身体、大脑与文化》
[9] 乔治·默多克:《文化的共同特性》,载《世界文化中
的人的科学》,R.林顿编;罗宾·福克斯:《与人类学的冲
突》。
[10] 《荣格作品集》第2卷,第146段。
[11] 克劳斯--彼得·库宾:《阿道夫·巴斯蒂恩与人类的心
灵统一性》。
[12] 克劳德·列维--施特劳斯:《结构人类学》,第18、22页。
[13] 克劳德·列维--施特劳斯:《野蛮人的心灵),第65页;
《荣格作品集》第9卷,第155段。尤金·达基利:“荣格对列维-施
特劳斯作品的影响”,载《行为科学史杂志》第2期[1975);保罗·库
格勒:《论说炼金术:对语言的原型探索》。
[14] 库格勒:《论说练金术》,第46页、
[15] 福克斯:《寻找社会》,第19、20、34页。
[16] 尼可·廷伯根:《本能研究》。
[17] 《荣格作品集》第18卷,其1228段。
[18] 查理斯·J . 拉姆斯登和爱接华·O.威尔逊:《普罗米
修斯之火:对心灵起源的思考》;C. H . 沃丁顿:《基因策略:理论生物
学某些方面的讨论》,第79页。
[19] 保罗·麦克莱恩:《大脑和行为的三位一体概念》。
[20] 尤金·阿塞林斯基和纳撒内尔·克莱特曼:《睡眠时眼动
和并发现象发生的通常时间》,《科学》第118期(1953),第273—274
页;米歇尔·朱卫:《梦的功能:神经生理学家的观点》,载M.S.伽扎
尼加和C.布莱克摩尔编《心理生物学手册》。
[21] 布兰特·温尼格拉特:《社会生物学与精神紊乱》;拉
塞尔·加德纳:《作为种内联系底部基础的精神病学综合症》;约翰·
普赖斯:《社会关系中议定不对称的可选择通道》,均载于
M.R .A钱斯编《心灵的社会组构》中;保罗·古尔伯特:《人性
与痛苦》;安东尼·史蒂文斯:《原型:自性的自然史)。
[22] 诺姆·乔姆斯基: 《句沄理论面面观》。
[22] 南希·伯森:《雌雄同序植物》(综合照片),载《哈泼
斯》1985年6月号,第28页。
[24] 库格勒:《论说炼金术》。
[25] 荣格:《回忆、梦与思考》,第245-246页。
[26] 同上书,第244页。
[27] 目上书,第231页。
[28] 同上书,第239页。
[29] 同上书,第247页。
[30] 保罗·J.斯图恩:《缠绕的预言家》,第172页。
[31] 《荣格作品集》第10卷,第978段。
第二章
梦见神话
我们一刻也不敢屈从于这种幻觉,即
一个原型能够最终得到解释和处理……我
们所做的充其量是梦见以前的神话并给它
穿上一件现代的外衣。
——《荣格作品集》第9卷
一个神话是一个大众的梦,而一个梦
个私人的神话。
——约瑟夫·坎贝尔
在荣格心理学和行为生物学之间有某些一致之处,
尤其是在提到集体无意识的作用和梦的功能时就更是如
此。习性学的观点认为,做梦的睡眠的重要性在于,通
过把习性(在大脑中编码的物种的全部行为技能)和个别
动物的近期经验整合起来,动物就能使其生存策略适合
于现代,这种习性学观点和荣格的观点是密切