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  • 家庭里经常紧张冲突是因为什么呢 (5)
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  • 非常伤心。
    当治疗师让尤尔根的爸爸离开这个房间的时候,整个家庭感觉到非常放松、解脱,之后爸爸被带回来说:“离开这个房间感觉

    很好,而且是做了一件正确的事情。”
    在个案结束的时候,尤尔根转向他的爸爸,并且鞠躬,说:“你是我的爸爸,通过你我得到了生命,对我来说这也是最大的礼

    物,我为了它而感谢你。我现在把你的责任和你的罪疚感交还给你,现在我让你走。”之后爸爸离开了房间,走到门外。尤尔

    根感觉到仿佛千斤的重量从他的肩膀上卸下来,然后他的爸爸再一次被带进房间,报告说他感觉这样是一个适当的解决办法,

    跟着离开了房间。
    家庭系统排列终止的时候,就是当孩子跟父母之间的爱自然流动的时候。生命通过父母流向孩子,这个是最重要的事情,在家

    庭系统排列中,我们使用的语言就是“这是人生之中最大的礼物”。
    尤尔根对他的爸爸亏欠了一份感恩,感谢他给了自己生命的礼物,不管他的爸爸是不是一个谋杀犯。所以,在排列个案中对于

    尤尔根来说治疗的第一步就是去表达、感受自己对他爸爸这一分感恩。“你是我的爸爸,通过你我得到我的生命,这是最大的

    礼物,我为了它而感谢你。”爱或者至少是接受,是尤尔根所需要的,而接受了之后,他才能够让他的爸爸走。通过敬重那个

    人和他的命运,包括了他们行为的后果,把责任和罪疚感交还给真正的主人才有可能。
    用这种方式表达尊重,是孩子们从父母那里独立出来非常重要的因素。如果有人对父母表现出愤怒的话,那么跟父母被压抑的

    联结反而被强化。而这种无形的连结(bond),会维持了持久的联结(connect)在本书中,联结(connect)是指一般性的,

    人与人之间的联系。连结(bonding)在系统排列中特指人与人之间强烈的,不能消除的情感纽带,经由血缘、性交或共同经历

    生死等情况而产生。——译者注,就算父母可能不再感觉到,孩子们也会。
    系统排列说明了一个中心原则:每一个人必须承担自己的命运。也就是说没有人会承担其他人的命运,或者为其他人的行为负

    责,也不用在自己生命中赔上代价。作为家庭中的孩子们,这是非常重要的,每一个成员都要为他自己的行为负责。
    尤尔根的爸爸是一个谋杀犯,没有其他人能够肩负他自己的责任,他必须自己去承担这种责任,而且为他行为的后果负责。不

    管是通过判断他们的父母,或者是承担他们父母的罪疚感,孩子们没有任何的权利介入。如果他们这样做了,这些创伤事件的

    效应会持续,但是不管他采取怎样的行动,都不会改变跟他们父母之间那种重要的联结。
    所有代表在尤尔根家庭系统排列的个案中,在尤尔根的爸爸离开之后,都感觉到轻松。这是为什么呢?伯特?海灵格在他的工作

    里面发现,受害者跟加害者之间有一个新的联结会出现,而且这个联结会比加害者跟他自己家庭之间的更加强烈。这就是为什

    么加害者必须离开他的家庭,在这个例子里面,为什么尤尔根必须要让他的爸爸走的原因。这是通过一句话来表达的:“我现

    在让你自己承担自己的责任跟罪疚感,我会让你走。”
    爸爸同样也感觉到这是适当的做法,这就是为什么他会在房间的外面感觉比较好。加害者对他自己家庭的爱,是通过这种方式

    表达出来,他知道如果他继续留在自己的家庭,尤尔根和其他的孩子们,可能会有承担他的罪疚感的风险,所以对他来说离开

    自己的家庭是一种解脱。
    有时候,加害者不能够去正视他们的受害人,同时这些加害人的孩子或者孙子们会感觉到跟受害人有一种联系,这种联结会影

    响到他们的人生。在系统排列中,他们想躺在受害者的身旁,跟他们共同分担他们的命运。但这不是一个很好的解决方法,在

    伯特?海灵格的一本书(Der Abschied)里面,示范了这个现象的经典例子。
    当事人有种她应该死亡的感觉,而这种感觉是不断重复的,她不知道为什么,而且不能把握究竟是什么事情。在排列中,她透

    露她的爸爸曾经尝试过自杀,而她的祖父曾经是盖世太保中的一个士兵,而且曾经谋杀过女人和孩子。
    海灵格选择了10个人去代表被谋杀的孩子,这个非常漫长,而又令人感动的个案的最终结果是,这个祖父必须离开房间,而这

    个当事人仍然感觉她要躺在死去的孩子们旁边,所以海灵格最后让她跟这些死去的孩子站在一起。
    海灵格问当事人:“现在你感觉怎么样?”
    当事人回答:“这是我应得的,对我来讲是一个解脱。”
    海灵格问那些死去的犹太人孩子的代表:“你们感觉怎么样?”
    第一个犹太孩子的代表回答:“我觉得这个死亡是一个仿佛很平静、很平常的事情,就好像谋杀者跟这件事情没什么关系似的

    ,对我来说跟我们在一起是很不适当的,她应该回到自己的家庭中,我根本对她没有一点兴趣,而且为了我们而赎罪,不是她

    的工作。”
    第二个犹太孩子的代表:“我现在感觉到膝盖很软,当她来到我们这边的时候,我觉得她不属于我们。”
    第三个犹太孩子的代表:“我感觉到没有必要。”
    第四个犹太孩子的代表:“我不想她牺牲,她根本不欠我们什么东西。”
    第五个犹太孩子的代表:“对于我来说,去结束她与自己孩子之间的痛苦,才是她的责任。”
    另外五个代表同样有相似的反应。最终的解决方法是这个当事人用新方式去面对这些孩子,她看着他们的眼睛很长时间,说:

    “现在,我会活下去,我会留下。”
    就在当事人看着被谋杀的孩子们代表的眼睛的时候,她开始解开这种跟他们一体化的感觉,她开始把自己看成一个独立的个体

    ,同时能觉知到自己的命运,跟其他的受害人是不一样的,她也认识到,对于她来说,跟那些被谋杀的孩子一样的方式去生活

    ,并不是适当的。
    有时候,我们会看见那些受害人的孩子或者孙子们,他们会承受到一些加害者的能量,受害者的后代和加害者的后代同样的危

    险,他们也有可能会接收到任何一方在罪行中的感觉跟能量。无论是受害者的后代还是加害者的后代,孩子们都可以在家庭系

    统排列中得到帮助,要让他们看到自己跟先人是分开的,这样的话纠缠就可以化解。
    如果有一种情况,爸爸或是妈妈或两者,犯了这种严重的过失,他们必须离开房间,那这个真正意味着什么呢?家庭系统排列

    对于当事人的人生和他自己看见的真实情况,应该有什么影响呢?是不是意味着,例如尤尔根,应该把他年老的爸爸踢出自己

    住的地方呢?
    我们不能夸大,家庭系统排列对当事人关于家庭的内在图像所做的工作。其实内在图像,跟事实是两个完全不同的事情。家庭

    系统排列并不是教导人如何去处理其他人,而是针对一个更加深的层次工作。
    在我的工作坊中,有一个参与者要求她的妈妈必须离开房间,个案显示出她的妈妈曾经在她还是一个孩子的时候抛弃了她,所

    以丧失了作为母亲的权利。作为一个成人,这个参与者重新面对她的妈妈,而她们开始了正常的联系。一段时间后,另一次工

    作坊里面,个参与者告诉我,她感觉到虽然可以跟她的妈妈正常联系,而且用一种非常开放、没有限制、没有阻碍的方式,

    但是她那种孩子对于妈妈的特殊的联结特殊的联结(special connection)是指母亲和亲生孩子之间的一种自然情感,表现为

    非常想亲近、非常信任,孩子在妈妈的怀抱中感受到安全、温暖。被抛弃的孩子,虽然能够原谅甚至理解母亲,但是特殊的联

    结遭到破坏,无法修补。——译者注已经消失了。
    最近的发现在这个方面显示出一些新的洞见。在谋杀者跟被害者之间的联系变得很清晰,当这些受害者同时在排列之间出现的

    时候,他们经常会显示出震惊,而且面对着谋杀者感觉到非常愤怒。另外一方面,谋杀者通常无法面对受害者,无法去看他们

    的眼睛。海灵格发现一个方法,可以示范出这种谋杀者与受害者之间联结的力量有多大。被害者躺在地板上,就好像死了一样

    ,而加害者躺在他们的旁边。开始的时候,紧张的气氛渗透了整个房间,过了一段时间,这种紧张气氛开始减退,在某一点上

    ,突然平静了下来,就好像在死了之后,加害者跟被害者的区别都消失了一样,在这时所有都是平等的,这种变化一出现,加

    害者就可以留下。
    伯特?海灵格从一个排列的参与者那里收到一封信,里面有一个片段是这样的:
    “上次个案以后,我对我的爷爷有了一个全新的感觉,他曾经因为参与纳粹活动而被送入了监牢,而在排列个案中,他必须离

    开房间。看见他跟受害者躺在一起感觉非常好,我能够去更多地敬重他,而且让他平静的同时,我自己的感受也更加平和了。

    坦白地说,我现在能够让这件事放下,但当他走出房间的时候,其实仍然有一些罪疚感的残渣。我对于家庭的这种新的看法,

    有完全不同的效果。我非常肯定这一点,因为在另一个相似的排列个案之中,我是作为代表之一,对我来说那是非常好的经验

    ,因为我能够同时对加害者和被害者鞠躬。”
    特殊的命运
    家庭的内在联结有一个非常重要的部分:每一个成员跟其他成员一样,都属于这个家庭。每个成员都值得拥有其他人的关注,

    同时有他们自己适合的位置,跟其他人都是平等的。当其中一个成员被排斥出家庭以外时,对下一代会带来非常坏的后果。
    个案:英格里德从来没有自己属于家庭成员之一的那份感觉,她永远觉得自己好像一个局外人。她18岁的时候离开了家庭,并

    且当时就结了婚。这段婚姻并没有持续太久,她的下一段关系也很快以失败告终。过去10年间,她独自生活,而且很少有朋友

    ,她跟自己的父母、兄弟姐妹们仅有的联系,都像是一种负担。
    当她开始去调查自己家庭背景的时候,她发现外婆有个弱智的姐妹,在这个富裕的家庭里面,这被视为非常羞耻的事。结果这

    位姐妹在很小的时候被送去另外一个家庭,3年后她便死去了,而家里人从来没有再提起过她。
    这些被家庭不公平地排斥的成员,他们的命运会在后代中不断重复,没有任何一个家庭成员可以被简单地忘记。这个家庭的内

    在权威,我们可以称之为家庭的良知家庭良知(family conscience),就是海灵格所说的良知第二个层次:系统良知。,是不

    允许这样的。一个人把自己的家庭成员排斥,或者被家庭排斥掉的话,会有一个后来出生的家庭成员来代表他,而后来者会有

    相似的命运。以下是个例子,一个被排斥的成员,如何让现在的家庭成员觉知到他的存在。
    在英格里德的排列个案中,开始的时候,她四处张望,眼神是远离其他家庭成员的,她觉得有些被排除在外的感觉,就好像自

    己不属于这个团体似的。当她的姨婆被加入排列个案里面,英格里德马上感觉到改变,她开始对着这个成员笑,眼睛发光并且

    希望走近她。当她被准许站在这个新成员的旁边的时候,她感觉到高兴而且满足,在下一步里,她面对她姨婆,然后姨婆的代

    表对她说:“我生来就是弱智的,而且被送走,在年幼的时候已经死掉,这是我的命运,由我来承担它。” 英格里德对着这个

    外婆的姐姐深深地鞠躬,说:“我敬重你,还有你的命运,你属于我们的家庭,如果我属于我们的家庭的话,也请你为我开心

    。”姨婆看着她说:“就算你属于这个家庭,你也可以跟我有很好的联结。” 英格里德感到非常自由,感觉放下了很多东西,

    变得很轻松。
    英格里德感觉到跟姨婆有一种非常深的联结,甚至用自己去代表她。她当然并不是完全代表她,这是因为英格里德本身并不是

    弱智,而且也没有被送走。但是对观察者来说,就好像她通过逃出自己的家庭,尝试去模仿这位姨婆的命运似的,而且从她那

    种分离跟孤独的生活方式表现出来。在英格里德的意识里并不知道,她甚至不知道有这位成员的存在,但就算这样也并

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