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  • 卡耐基经商之道 (25)
  •       2009-08-16 11:58:49   转载请注明华人心理咨询网http://www.hrxl.cn      
  •      华人心语心理咨询中心电话 网络网上在线心理咨询QQ:362890071
  • 获奖。创业两年多,没要国家一分投资,现已累计完成营业额上亿元,上缴各种税款一千万元,并拥有一百万元的固定资产。现已初步形成一个有自己的研究中心、生产基地和销售体系的科工贸一体化企业。试想这一切能离得开创业者“勇于负责,开拓创新”的高尚职业道德品质吗?
      日本的中田修就是一切从零开始的创业者。
      中田修曾到美国军队当过仆役。作过黑市小贩,印刷公司职员,走马灯似地换了十几次工作。不是被辞退,就是工作不顺心,经常流浪街头。一次,他徘徊在东京的一条街巷,感到万念俱灰,决心自杀以结束自己的无限烦恼和痛苦。这时候,仿佛冥冥之中有神向他伸出了援助之手,他无意瞥见了附近有一块挂着的“垒泽设计研究所”的招牌,这块招牌唤醒了他当印刷公司职员的愿望,他终于打消了自杀的念头,决心从零开始创立设计学校。
      原来,中田修在印刷公司工作时,就被公司职员优厚的待遇迷住了。为了摆脱饥饿,中田修下决心做个设计师,开一家属于自己的公司。当时并没有学习设计的学校,中田便利用工作的方便,把设计公司的作品带回家研究,自学设计方面的书籍,坚持了半年,终于学会了设计技术。
      在放弃了自杀念头后,中田修认真地想办法去完成自己的心愿。没有雄厚的资金,他通过“读者栏”招收学生,开始只办“周日教室”。以后又租借公共场所作为教室,以容纳更多的学生。为筹措办学资金,他向阪隐公司的经营办法学习,把“前金制”引入学校的建设之中。所谓“前金制”就是预收款。慢慢地,一个正式的设计学校就形成了。
      到1959年4月,“东京设计所”在大阪成立。起名东京,是为了纪念东京那间挽救了中田修性名的设计所。后来,在中田修苦心经营下,“东京设计所”终于成了日本一流的设计研究所。
      一般人的脾性,大多是有7分的才能,便夸说成10分;
      有50斤的力气,就去做70斤的工作。其实,失败的根源就在这里;成功,就是要用100斤的力气去做95斤的工作。
      争强好胜、不愿服输,这是人类普遍的习性。因此,人们往往把7分的才能夸说成10分,有50斤的力气就去做70斤的工作。年轻时的卡耐基也是这样,他承认自己的企业,在早期是以10分的能力经营着12分的事业,因此,他以自己的实践劝诫世人“悠着点儿”。
      我们经常会听到人说,有人当小职员的时候工作利落、能力强,但升为股长后,就无法让部下充分尽职,自己的工作表现也不很好;或者,当课长的时候是一把好手,但升到部长就不行了。这说明,他没有与地位相称的能力。如果他本人真正认识能力,即使上司要他升迁,他也会推辞。这样,他就不会失败,而是会在原来的岗位上干得十分出色。
      这就是说,只有50斤力气的人,要从事70斤力气的工作就会失败。但是,如果100斤力气的人只从事70斤力气的工作,也未免太浪费、太可惜了。具有100斤力气的人,至少也应该从事95斤的工作才合适;不然,对自己,对社会,都是一种损失。
      大家如果能经常认识自己的能力,从事适合自己的工作,自然就不再有什么不满与牢骚,也就能以充满喜悦与兴趣的心情去工作。
      有位哲人说过:“兴趣是成功的老师”;小民百姓则说:
      “有兴趣才能生出巧来”。做什么事情,首先要有兴趣,否则“味同嚼蜡”,何以能“下咽”?
      许多有成就的人,均有相当的能力,他们能让自己钟情那些并不喜欢的事情,坚持干好那些一般人视为畏途的事情。
      卡耐基可以说就是这种有相当能力的成功人士。但是,毫无例外的是,很多伟人们,对他们所干的事情,最后总是无比钟情的,尽管先前可能并非如此。
      “要做一个成功的经营者是很不简单的。只有学问、知识是不够的;以年资评定,选一个服务时间最长的人出来,也未必能胜任。卡耐基认为,做一个经营者,有一个必不可少的条件——就是‘对经营的兴趣’。只要有了兴趣,那么事业就等于成功了一半。一个成功的经营者,不是单一方面的因素,除了兴趣之外,还必须要有完成事业的坚强毅力和强烈的使命感。
      成就事业需要的力量,是百之五十的使命感,加上百分之五十的意志力组合而成。
      时光飞逝,朝代更迭,但不管怎样,经营公司的原则和重点却并不因此而变更。不论是封建社会还是民主时代,一个集团或公司的领导者如果缺乏领导能力,这个公司一定难以顺利营运。
      什么才是领导能力呢?卡耐基曾这样说过:“领导能力是由学问和工作组织能力综合而成的,但其中心却是意志力。一个领导者如果没有领导的意志,是没有资格当领导者,意志力比具有优秀的技术或善用人才的能力更重要。如果说为了工作必须不顾一切、甚至牺牲生命也要达到目的有点过分的话,但至少必须培养这种工作精神和不达目的绝不罢休的意志力。”
      正因为这样,作为领导者必须时时砥砺自己,并经常进行自我反省,看看自己身为一个领导者,究竟应该有多么坚强的意志力?通常意志力可能有50%是来自领导者的使命感,另外50%可能属于自己原有的意志力。但是,如果加起来也仅只有50%,那么领导力就太不足了。以一个领导者而言,一般至少发挥80%的才能,才可能将工作做好。
      卡耐基总结说,身为公司的领导,就必须具有公司迅速发展的强烈愿望。只有这样,当需要推行某项政策时,才会有来自各个专门领域的专家提供各种意见。如果自己没有这种强烈的迅速发展公司的愿望,即使极有才干的部属,也会认为反正领导不会采纳这些建议而不向其上司提出了。所以,领导者必须先提出目标,然后应当有力而真诚地表达自己不达目的绝不甘休的决心,并且想方设法把自己强烈的意志力传达给部属,让他真切地受到你的感召,从而为设想的目标共同奋斗。
      卡耐基在谈到企业经营者用人策略问题时,告诫人们,一定要多用开拓型、创造型的人才。这种人思想解放,勇于创新,对事业有强烈的进取心和献身精神,同时也具有开创新事业的基础知识和能力。这种人一般都有鲜明的个性,往往是优点突出,“缺点”也明显,不那么守“规矩”,敢于坚持原则,敢想、敢做、敢为,直陈己见,不怕得罪人,有的人甚至被人认为“好高骛远”、“狂妄”、“出风头”、刺头儿”等,正是有山峰必有峡谷。对这种人应当加以重用,开创新事业,开创新局面,主要靠他们。领导、管理干部要全面地看问题,防止对这种人产生偏见。
      善于独立思考问题,是开拓型、创造型人才的特点。善于独立思考的人,有明显的特征:一是能大量吸收、储存、加工各种活生生的信息,同时富于联想,能从接收到的信息触发起灵感,激起思想火花,沿着思想火花去追踪、捕捉潜在的发展趋势;二是知识面比较宽,能从宏观、微观上综合考虑问题,在宽大的知识领域里寻求解决问题的方案;三是思考问题角度往往与众不同,常从别人没有想到的新的角度切入、使问题产生新的面貌和质的变化。
      选人才要非常重视人的思维方式。科学的思维方式是人才成长的重要条件,是造就人才的巨大潜力。古井酒厂的厂长说:“我选用人才主要注重其思维方式”。他认为,企业要想适应变幻莫测的市场需求,就必须有点哲学头脑,比如闯市场如何选择突破口?如何处理成功与失败的局面?如何做到既有通盘考虑又能随机应变?在大学哲学系毕业生分配十分困难的时候,他主动招收了13名学哲学的大学毕业生进厂工作,并委以重任。无独有偶,一位香港老板在谈人才的培养和使用时,对毛泽东的哲学思想推崇备至,认为是现代社会人们行为准则的指导思想。他为公司中高层管理人员准备了三本必读书,即毛泽东的《实践论》、《矛盾论》和《湖南农民运动考察报告》。他说从实际出发,实事求是,深入实际调查研究,正确对待和处理各种问题和矛盾,这对企业家和各层管理人员是非常重要的。

     

     

     三 待顾客以诚实
      对顾客要讲信誉。东风汽车制造厂可以说做到了这一点。
      他们非常珍视企业的信誉,把它作为企业经营成败的重要问题。一旦和用户签订合同,坚决按合同规定办事,即使在市场非常畅销,产品供不应求或材料大幅度涨价的情况下,也设法通过内部消化,挖潜革新,保持相对稳定的价格,按期供货,决不把困难转嫁给用户。他们信守合同,做到供货及时,只要用户一封电报,厂里的长途汽车五天内保证把货送到用户手里。他们急用户之所急,积极为用户排扰解难。在顾客心目中树立了极高的信誉。山东一家汽车公司因生产急需慕名来东风厂签订了150套后桥供货合同,当时库存的后桥难以满足用户需要,厂里立即调配力量,日夜加一班生产,仅用了三天时间,就把货如数送到山东。
      信誉是商业道德之本,竞争取胜之道,提高经济效益之宝,“千金买名,万金买誉”说的就是这个道理。在市场经济中,我们一定要明确经营方向,树立“消费者第一”、“顾客至上”的服务观念,在经营活动中,要努力建立和保持崇高的商业信誉,自觉地养成诚实经营的职业思想和职业行为习惯。
      人的个性千差万别,有的含蓄、深沉,有的活泼、随和,有的坦率、耿直。含蓄、深沉者可以表现出朴实、端庄的美,活泼、随和者可以表现出热诚、活泼的美,坦率、耿直者也有透明、纯真之美。人生纯朴的美是多姿多彩的。在各种美的个性之中,有一种共同的品性,就是真诚。
      所谓真诚就是心术正,表里如一;对人坦率正直,以诚相见。应该说,真诚是人生的命脉。做人失去真诚,不仅会失去别人信任,而且也会失去自信。真诚首先是人的内在素质中的道德品性,最根本的要求是心正、意诚、做事正派,忠于自己应负的社会责任,坚持真理和正义的原则。
      这里强调了为人真诚的一个基本要求,就是具有社会责任感,忠于自己的社会责任。没有社会责任感,不忠于自己应负的社会责任,就不会有真诚。真诚固然要自我坦白,自己对得起自己,但它必须首先肯定自己的社会责任,在自我与社会、他人的关系中,自见其真诚。真诚不是天生的,没有所谓“自明诚”的天性。真诚只能是后天的,在社会关系及其所要求的责任中,养成真诚的品格,即所谓“自明诚”,“明则诚”。因此,真诚不但要求一个人明确自己的社会责任,更要用自我牺牲的精神去履行自己的责任。从这个意义上说,否认自己应负的社会责任,只求洁身自好,恰恰表现出脱离人生实存的虚伪。
      在具体的环境条件下,真诚表现为深度不同的自我意识,也表现着人格、境界的高低。真诚的最低层次的要求是不说谎,直接地说出目的。在复杂的社会事物和人生活动中,目的和手段要有一定的分离,即使用“说谎”的手段,达到更高的正义的目的。医生为了减轻病人的负担,以利治病救人,往往向病人隐瞒病情,编造一套谎话欺骗病人。这样才能使病人早日康复。它表现的不是虚伪,而是更高、更深层的真诚,是出于高度的社会责任的真诚。只有智慧、德性和能力达到高度统一的人,才能表现出这种高深层次的真诚美。
      有一位大学生在黑板报上登出了自己的格言:“一个人不伪装已算是难能可贵了。如果天生小器,便承认小器好了;如果天生实际,不爱谈什么理想,便不谈好了;这是一个自私的社会,既如此,大家都自私好了,不用假作高尚。”如果这也算作格言的话,只能把它归入自私者的格言之列。不,固然可贵,但承认小器、不谈理想、宁愿自私而不想改变自己的狭隘,跳出自我的小圈子,未必就是真诚。真诚不但要承认自我的实存,更要追求自我的应当,即实现具有社会责任的人的本质。按照责任的要求去做人,并非“假作高尚”,那只是做人的起码条件。
      卡耐基认为,真诚应该包括坚持真理、改正错误的精神。
      人生处世,难免有错。一个真诚的人,应该是襟怀坦诚的。一旦认识到自己的错误,就能正视错误,认真总结经验教训,找出错误的原因。抓住机会,改正错误,回到真理方面来。这种回到真理的精神,是为人真诚、正直的表现,是一种高尚的精神。可以说,它甚至比认识无误还纯正。如果一个没有犯认识错误的人,除了判断正确、头脑精明以外,得不到人们的其他赞美;而一个能够认识错误、改


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