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  • 改变世界的13位女性(下) (11)
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  • 。《本源》在以后10年中销售400万册,成为精典传世之
    作,好莱坞最后将这拍成电影,由加利·考伯主演哈罗德·洛克--一位维护个人主义
    和自我主义的主人公。兰达所受教育是世界由法律和种族操纵,这注定要让人成为被利
    他主义和享乐主义支配的平庸的动物,这两部作品的目的就是揭示共产主义是创造性和
    革新人物的致敌,用洛克的话来说:"我们所处的这一世界是无法让自己生活的世界"。
    书中洛克这一形象始终是个反传统性的理想典型人物,也在很大程度上代表着书中这13
    位杰出女性。
    兰达于1946年《阿特拉斯耸肩》中,以启示性的主题"谁是约翰·戈特"写成第一
    主题,又在以后的12年中试图通过哲学意味的对话来回答这个问题。在书出版后有关约
    翰·戈特的著名广播稿花了两年才写成,总字数达50万(我们这本书只有17.5万字)。
    兰达有其独一无二的风格,她绝不允许出版社对她的对话稿删除一个字,她会问:"你
    会删除《圣经》内容吗?"书中的英雄是真正的"人的思想",这一思想贯穿在主人公
    约翰·戈特身上,他实际上是兰达的另一个自我。《阿特拉斯耸肩》主要致力于"维护
    资本主义道德"追求"理性"。兰达传播着使书中13位妇女成为伟人的同样的信条,
    "每个人都能自由地达到自己所能够或期望的高度,但是只有他所思维到的程度才决定
    他将达到的高度"。
    《阿特拉斯耸肩》更像史诗神话,而不像小说,它揭示了群体社会哲学性错误。约
    翰·戈特是人类创造精神的集中体现,这从他的话语中看得再清楚也没有了:"我将绝
    不为另一个人活着,也不要求别人为我活着"。戈特与此相似的举动是在沙堆上画出一
    个巨大的美元符号声称:"我们正走回到世界"。兰达鄙视利他主义和享乐主义,以下
    述精辟论述阐述尼采的"超人"概念,"强者必操纵,弱者必消亡"。她把"超人"的
    所有完美品格都注入到约翰·戈特身上,他是"顽强的理性"、"坚固的自尊"和"无
    情的现实主义"的化身,谈到资本主义时,戈特说:"没有相似的成就,没有集体的创
    造,一个伟大发现的每一步发展,都留下它始创人的名字一过去不曾有集体成就,现在
    也没有,将来也不会有,不存在集体智慧"。《阿特拉斯耸肩》与妥斯陀也夫斯基《罪
    与罚》,一样也成为精典哲学小说,自1957年来,它已销出500多万册,现在每年销量
    仍达10万册。
    在取得《阿特拉斯耸肩》这一巨大成就后,兰达在接下去的时间里维护和宣传主观
    主义哲学信条,《艾恩·兰达书信》持续几年宣传主观主义哲学思想。现在哲学课程中
    也用兰达的书作为形而上学和认识论方面的教科书。兰达对社会和资本主义起着巨大影
    响,她对柏林墙消亡所起的作用可能超过世上所有政治家和官僚机构的力量。纽约市的
    内森尼尔·布兰登研究院是主观主义哲学的中心,阿兰·格林斯潘是60年代毕业的
    25000名学生中最有名的。格林斯潘成为理查德·尼克松总统和吉洛德·福特的经济顾
    问,现在是联邦储备委员会的主席。兰达自己在六、七十年代成为许多大学校园的客座
    讲师,在哈佛、耶鲁和哥伦比亚大学阐述主观主义哲学。
    气质:直觉-思维型
    艾恩·兰达具有宏观眼光的独立气质和工作狂风格,她是内向、直觉-思维气质个
    性,她的普罗米修斯气质常被心理学家测试个性中作为描述创造、革新个性行为的典型。
    兰达被看作自己信仰的教条者,在与不具才能者相处时甚至傲慢清高。她在某种程度上
    是个遁世者,急不可耐地爬上顶峰。她在1967年和1968年三次在乔尼·卡森节目中露面,
    成为NBC深夜节目收到信件最多的人。马克·沃拉斯曾不愿采访兰达,因为她是个让人
    难对付的采访对像。兰达答应采访的条件很苛刻:要保证她单独受采访,内容不被剪辑,
    不提问引自她敌人的话语的问题,否则她便不接受采访。沃拉斯说她的采访组被她诱人
    的个性迷住了,当他和同事进行预访时,"他们都喜欢上她了"。
    兰达从不对任何事支吾其辞,她是个真正的反叛者,不断责骂自由主义:"知识是
    御用课堂的寄生物"。她称自己最喜欢的当代作家米基·斯设莱尼是真正的道德家,他
    的人物黑白分明,绝不会是灰色的,"我对灰色不感兴趣",她对人的看法也如此。兰
    达极其超脱,对许多问题很重视。在70年代末丈夫去世后独自生活的情况下,她还是个
    工作狂,听听古典音乐,以解放者的姿态探讨她的哲学。她最喜欢的座右铭是"检查你
    的严密,观察你的含义",显示了她对生活和哲学的严密和逻辑方法。兰达的律师观察
    概括了她的个性:"与兰达相处无异于读了思维运用的博士后课程......她的洞悉力和才
    华如此明亮,我想任何人都无法熄灭它,《本源》便是艾恩·兰达"(B·布兰登,
    1962)。
    兰达是亚里士多德迷,采用他的格言:"虚构比历史更具有哲学重要性,因为历史
    只是以本来面貌重现事实,而虚构却以它们可能有和应该有的面貌显现出来"。兰达一
    生中反对女权主义,而认为男人更优越,但她认为《阿特拉斯耸肩》中黛格尼·泰格特
    是"理想的女性",她认为爱不是一种自我牺牲,而是"对自己的需要和价值的最深刻
    的肯定,那是为了你自己的幸福才需要有个你爱的人,这是你能付给那个人的最大的赞
    赏和贡献"。兰达认为自己在14岁时就是个无神论者,她在日记中写道:
    首先没有理由相信上帝,因为这种信仰没有依据。其次,上帝这个概
    念是对人的侮辱和贬低--这意味着最高境界无法被人类所达到,说明他
    是低等生物,只能对自己永远无法达到的目标顶礼膜拜。
    艾恩·兰达的个性气质与凯瑟琳大帝、爱因斯坦、爱迪生、毕加索和书中大部分女
    领袖一样;她具有普罗米修斯精神,不管别人赞同还是反对她的信仰,她的哲学观决定
    着她。用她话来说,她"是把人看作一个英雄个体,以自我幸福作为生活的道德准则,
    以富有成果的业绩作为最高贵的行动,以理性为自己唯一的主宰"。
    家庭/事业两分法
    艾恩·兰达于20年代与一位艰苦奋斗的演员弗兰克·奥考纳结婚,"因为他是如此
    英俊",他是她潜意识中深深崇拜的那种主人公形象的体现,她希望生活在主人公周围,
    而奥考纳是个活生生、有血有肉的好莱坞人物。他比她大6岁,婚姻使她轻而易举地得
    到永久签证,并在1931年成为正式公民,她后来说,她举行了枪声下的婚礼,山姆大叔
    正持枪以待。奥考纳成为她终生的编辑和知音,尽管她到50年代中已与内森尼尔·布兰
    登保持了13年的恋情。
    在布兰登还是加州大学洛杉矶分校的加拿大籍学生时,他被《本源》迷住了,兰达
    成为他的老师,布兰登崇拜兰达,他们俩关系越来越密切,1954年,这种师生关系演变
    成感情上和实质上的恋情。据内森尼尔的妻子芭芭拉·布兰登说,兰达这位彻底的理性
    思维女性,请布兰登妻子和他一起出面,以对这一感情危机作出一个理性而明智的决定,
    兰达说服他们相信这种恋情是哲学上所谓的对所有人都有益的"理性相悦型性欲交流"。
    布兰登比兰达小25岁,他崇拜她,是她作品和哲学的忠实信徒,兰达把他俩的恋情看作
    两个同源灵魂的性释放,更确切地说,是她即将完成小说《阿特拉斯耸肩》的一种隐喻
    场景,艾恩是黛格尼·泰格特,而内森尼尔是约翰·戈特,他们的幻想将在资本主义的
    心脏--曼哈顿中以真实的生活演绎出来。内森尼尔的妻子对传记作家谈起兰达:"艾
    恩从不喜欢生活于现实或爱上现实,这在艾恩的梦想世界中是一个危险或怪诞,甚至与
    布兰登发生关系时也不例外"。
    布兰登成为兰达的恋人、知己和主观主义哲学衣钵的继承人,他毕生致力于传播这
    一信条。他创办《主观主义者简报》,进行世界范围的哲学交流,他出版《艾恩·兰达
    书信集》,阐述资本主义,布兰登是传播主观主义哲学的最重要人物,这一思想最后成
    为意志自由主义政党的纲领。1958年,布兰登爱上了一位更年轻的妇女,准备理智地与
    兰达分手,她那时已63岁,而他只有38岁,而兰达把他的这种拒绝看作对真理的否定,
    潜意识中,她明白其中的真正原因--是由于她年龄引起的。兰达愤愤不平,再也没和
    布兰登说过一句话。
    兰达的事业优先于她生活中的每个方面,她从没考虑要孩子,根本没有时间,她把
    生育年龄全部用于完成她毕生的梦想,写作本源。不久,到了1946年,她写了《谁是约
    翰·戈特?》--她那时已41岁--她一刻不停地完成这一挑战。弗兰克·奥考纳是她
    的支持,追随她走在这条生活道路上。艾恩·兰达牺牲一切实现儿童时梦想:她的俄国
    家庭,她丈夫和她的母亲天性。她会说这是个很小的代价,因为她已实现了童年的野心,
    创造出在文学和哲学世界中将流芳百世的精典作品中的"超人"形象。
    生活危机
    在9岁第一次世界大战爆发时,兰达一家几乎丧命于入侵德国军队魔爪下,兰达深
    受打击。3年以后,她12岁,随着布尔什维克革命的推进,混乱变成一场灾难,攫取了
    父亲的生意,举家离乡背井,从圣彼得堡逃到克里米亚半岛的奥迪莎,在旅途中,他们
    险遭半路抢劫匪徒的毒手。全家3年后又回到圣彼得堡,却发现共产主义者的专政铁拳
    已掌握了所有商业和工业,全家胆战心惊,惶惶不可终日地生活在布尔什维克专政下,
    他们靠过去储蓄度日。共产主义者的口号"人人必须为国家"印入这位早熟少年的心灵,
    她从这一时刻起便发誓要向世界显示"国家应该为人人",而不是倒过来。像哥达·梅
    一样,兰达从来没忘记自己生活中这一恐怖的场景。心理学家最近已发现在危机型环境
    中会发生超级学习,在这种状态下人处于昏迷的状态。看来这些早年危机,使兰达将所
    有恐怖事件与共产主义相联系,推动她毕生致力于摧毁将任何事置于国家控制之中。她
    后来说:"我开始明白政治是一个道德事件,我反对任何政府任何社会、任何权力将任
    何事情强加在任何人头上"。
    兰达是个"极其孤独的少年",生活很不快活,她是个严肃庄重的孩子,对豪侠奇
    士冒险壮举感兴趣。她不喜欢母亲,尽管是她为她弄好去美国的签证。她崇拜父亲,但
    与他又不亲近,因为他常常不在,起先由于生意奔波,后来又是逃避俄国革命。兰达的
    内省质气使她到书本中寻找想像的天堂,维克多·雨果是她的偶像,其次是妥斯陀也夫
    斯基和托尔斯泰,这些伟大作家为兰达提供能逃遁到更美好世界中去的想像的主人公。
    兰达最后于1926年逃到了美国,当在艾丽丝鸟下船,望着雄伟大都市中的摩天大楼,她
    说:"这是我生活中崇拜的一切事情的标志"。
    宏观的视野和直觉成功
    兰达的宏观视野和直觉思维个性使她取得巨大成就。她用自己几乎不会讲的语言写
    出历史上最伟大的哲学史诗小说,她之所以取得这一成就,是因为她从没有丢失童年的
    目标,致力于将英雄变成社会中伟大的哲学代言人,哈沃德·洛克成为个人主义的完美
    代表,约翰·戈特则代表着理性。用兰达的话说:"《阿特拉斯耸肩》是悬念故事,不
    是关于谋杀人命的悬案,是关于人的精神的谋杀--重生"。兰达认为《本源》的基础
    是"理想的人物"。她的气质赋予她看重生活中可能性和机遇的力量,这使她鄙视任何
    形式的否定成份,尤其是与利他主义、享乐主义和集体主义相联系的平淡无奇。兰达对
    于英雄和超越生活人物的想往,不仅来源于童年生活,也与她生活的宏观视野有关,她
    常以整体观看待世界,以创建性作为正确的核心。冒风险和革新是她的偶像,这在《阿
    特拉斯耸》中的约翰·戈特的论文中有简洁明确的表述:
    在任何理

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