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改变世界的13位女性（上） (2)
2008-04-01 17:15:11 转载请注明华人心理咨询网 http://www.hrxl.cn
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孩子；格
洛丽亚·斯坦内姆决定成为曼哈顿一位摇滚舞蹈家；艾斯蒂·劳达幻想制造化妆品；麦
当娜则想成名而颇具威力，以使自己不再受到伤害；莉莲·弗农和艾恩·兰达是不安全
的移民，只想能成为美国梦所能接纳的一份子。玩"逼真"的游戏是孩子们的共性，这
些妇女的不同点在于她们不同程度地将超人成就梦想贮存在潜意识之中，成年时便将此
幻想加以创造和再玩。一旦遇到挫折，她们便躲进自己的幻想世界--现实的潜意识幻
境，她们踏进电话亭，而迈出来成为超级女人"，以其秘密的女英雄形象出现。
自我形象＝自尊＝自信＝创造天才
自我形象塑造我们的自尊，转而又决定我们的自信度。没有自信，创造的奇迹不可
能出现，原因在于不打破常规，不可能有创新，而没有强烈的自信，人们就无法打破常
规。打破常规，或如哈佛哲学家约瑟夫·舒姆彼特称为的"创造性摧毁"，便是创造和
革新的全部内涵所在。不推倒旧屋无法建新房，新的婚姻关系需要建立在旧的破灭基础
上，因而创新是依存于标准态的摧毁，任何反叛行为都需要极度的自信以能冲击旧体制。
从定义而言，创造人才否认传统，最好以坚定不移的信仰和刚毅不屈的自我为武装，以
能勇猛顽强地捍卫自尊，这十三位女性正具备了上述品性。
她们强烈的内在自我形象成为巨大自信的燃料，激发出令人敬畏的高能量，这一能
量赋予她们创造性的突破。高能量在每位伟大领袖和事业家身上发现，它成为将例外有
别于常规的驱动力量，这一生活源动力--庞然大体的内在化动力--需要用于克眼逆
境，影响别人追随到革新和创造活动所及的无人知晓之地。但是如果没有能产生出高度
自尊，并以此演化为巨大自信的强烈的自我形象，伟大成就不可能达到，创造性成功也
不可能。
良师和早期榜样是自尊形成的关键
美国第一夫人希拉里·克林顿在1993年4月告诉《时髦》杂志，她早年两位成功型
偶象是哥达·梅和艾恩·兰达。特蕾莎嬷嬷和艾恩·兰达则以宗教的或小说人物为自己
的榜样，特蕾莎嬷嬷的模范是圣母玛丽亚和基督，自8岁起，她便以玛丽亚形象造就个
性，12岁时，她决定毕生奉献基督，以帮助穷人为己任。艾恩选择凯瑟琳大帝作为自己
的女性偶象加以模仿，还从法文小说中选择了勇士塞勒斯，8岁时她便崇拜着凯瑟琳大
帝和勇士塞勒斯，塞勒斯给她留下不可磨灭的印象，以致于兰达终身致力于对伟大的男
女英雄人物的撰写和哲学思索，她决意在10岁之前写出伟大的史诗般英雄人物，著名的
主观主义哲学运动便是这些梦想的实现，她的主观主义者哲学观最终成为意志自由党的
信条，所有这一切的演绎成功正是由于她早年需要有幻想的英雄来成为自己生活的模范。
兰达在《阿特拉斯耸肩》中的一句引语证实了这点，"我现在所持有的哲学观与我所能
追忆到的过去是一样的。"
玛格丽特·米德在她的自传中写道"我的祖母......对我的生活有决定性影响"，因
为是祖母允许她探索和观察人，祖母从她很小起便像成人似地对待她，因而米德是在以
一种不同眼光看待世界的过程中长大。玛格丽特·撒切尔夫人告诉自传体作者，"我的
一切几乎都归功于父亲，他告诉她要学会领头，而绝不从众。奥普拉·温弗雷借助书籍
来塑造性格，她说道："书本告诉我生活中有种种可能性......阅读赐予我希望。"她用
文学来作为逃脱密西西比贫困乡村的工具，从而内定了自己小说的偶象，书籍成为她通
往成功的道路，她承认"对我而言，这是一扇开启美好生活的门户"，她通过创造虚幻
景象来作为行为模范，从而走出了那扇门；以后，她的父亲和芭芭拉·沃特斯成为她现
实生活的模范。她说："我父亲拯救了我的生活，他坚持认为我实际上比想象的要行，
并坚信我能做得更多更好，从而彻底改变了我的生活，"自此以后她便模仿芭芭拉·沃
特斯。
玛丽·凯·阿什模仿自己的母亲，通过成功的表现来创造她积极的自我形象。很小
的时候，母亲便告诉她能做到一切，她相信母亲的格言："只要别人能做到的，你也能
做到。"阿什相信她能试图标新立异，因为自小孩起她便被驱使这么做，她那神圣不可
侵犯的信仰体系被艾达·布莱克--她的第一位女上司所强化，是她让阿什相信自己是
战无不胜的。
积极的自我形象应付了不利环境
积极的自我形象是走出贫民窟、危机和不幸童年的门票。女性幻想家格洛丽亚·斯
坦内姆、奥普拉·温弗雷、简·芳达、艾恩·兰达、莉莲·弗农、玛丽亚·卡拉斯、玛
丽·凯·阿什、哥达·梅和艾斯蒂·劳达都克服了贫困的环境或巨大的悲痛来达到成功
的顶峰。她们早年生活环境并非如媒介所描绘的如同田园诗般美好。哥达·梅和艾恩·
兰达都自年幼时便在俄国革命时不断地与死亡抗争；丽莎·克莱伯恩和莉莲·弗农都是
逃脱纳粹恐怖魔掌，以落魄的移民身份分别来到新奥尔良和纽约；玛丽亚·卡拉斯从受
战争蹂躏的希腊的饥饿线上挣扎过来；玛格丽特·撒切尔少年时代在二战炮火袭击的英
格兰幸免于难。这些妇女都从年少时所失去的和所遭受的危机中学到了东西，并以此作
为鞭策动力，她们能将不利因素转化为积极因素以构建伸缩自如的自尊。她们早年的经
历给她们留下了惊吓，但纯粹是生理上的，她们受伤的零件在伤口愈合后更为强健，她
们克眼早年的悲剧，通过将需求升华为积极的内在能量，来达到她们各自领域的顶峰。
帮助她们克眼早年不幸的一个因素是内在对自己强烈的信任。犹太人经常教导他们
的孩子树立强大的自我形象，不断警告他们是伟大而强盛的，他们由此臭名远扬（这些
妇女中有六人至少有一位犹太父母）。甚至那些没有犹太父母的，其父母也沿用犹太人
的传统，灌输自己的孩子树立无所不能的自我形象，她们被宠爱，受崇拜，并不断被灌
输自己是伟大、不凡、聪明，而又美丽的，超过其他人，这种说教构造了有弹性的自尊，
帮助她们克眼早期的不幸与灾难。大多数女性以后承认她们那时便相信，长大后会不平
凡。
她们中许多人儿时在学校被认为早熟或比别的孩子聪明。奥普拉·温弗雷，琳达·
沃切纳，艾恩·兰达，麦当娜和简·芳达承认有种与生俱来的优越感，她们知道自己比
朋友们更聪明，更有才能，这一自我认识赋予她们在学校和以后的生活中取得更大更高
的成就，也强化了她们的自我形象，她们相信自己不同寻常并以此行事。心理学家近期
发现我们"成为自己所想"，"想象变成现实"。她们以精神优越感行事，从而激励她
们攀行。
这些妇女往往对自己的卑弱和不安进行过度补偿（弗洛依德的术语是升华）。强大
的个体由不安和超成就所驱动，来平息内心的恐惧。她们中许多人是与众不同的，这在
她们很早的生活中就定势以"不同"观点作为积极的品格，而非不利因素；因而，当同
伴告知自己与众不同，只会成为她们自尊强化的积极因素，她们往往将自己的与众不同
作为一种财富，而绝非负担，以此来强固自我形象。
不利的自尊和风险躲避
与乐观自信相反，玛格丽特·撒切尔是个不幸的聪明孩子，她的乌托邦梦境常常被
自卑斯否定。躲避风险的父母从不让孩子去尝试和品尝失败，去经历崭新的未知世界，
而是固执己见地让孩子遵从严格的清规戒律，这样的父母用自己的信条、传统的好坏错
对道德标准灌教孩子，对这些父母而言，任何与自己信仰不同的都是坏东西，所有对政
治信仰的反对都是奇思怪念，独立思索是不可接受并要受到惩罚的。如此环境与任何创
造性努力真是大相径庭。
《否定想法奢侈品》（1992）一书是任何想成为创造幻想家的人的理想哲学。反面
形象阻碍创造力，容易产生微观视野个性类型，而积极的宏观幻想视野是伟大的创造努
力的关键。反面形象制造出将信仰体系建筑在遵从已有清规戒律的条文上，憎恨"变化"
和"新事物"，或"未知体"；相反地，正面形象能创造出伟大的创造者和革新派，崇
拜变化和新事物，未知体。反面教员教人们如何不破坏常规，而正面教员经常摘取打破
常规的禁果。
Wal－Mart连锁超市的创立者塞姆·沃尔顿在自传中提到，他的成功立足于打破常
规，他说道："我经商的第一准则是'打破常规'"。创造者往往打破常规，因为获得
反对偶像崇拜者的声名。独立不逊是种打破常规的刃器。简·芳达，玛丽亚·卡拉斯，
艾恩·兰达，麦当娜，莉莲·弗农，格洛丽亚·斯坦内姆，哥这·梅，奥普拉·温弗雷
和艾斯蒂·劳达是第一次序的破规者，麦当娜则是这群破规者中精华人物，她生活在被
承认的边缘上，令公司要员、经理和主任们眼花涂乱，则是因为他们从未敢违背社会常
规。甚至被传统裹缠着的玛格丽特·撒切尔也以其特有的方式打破规则，在她英国首相
任期中，她常发问，"他是我们的人吗"？--即撒切尔主义及信条的信奉者--每当
接纳新员入党都是如此，这便是她特定的避免采用不是她队伍之列的风险躲避者人物的
方法，她是创造型领袖的个性化身，用一种积极的自尊对付她的反对者，不愿将任何时
间花在任何不愿将果园建筑在她信条上的人身上。
直觉和自我形象
创造天才的共同品格是独立性、高度自尊、反叛精神、自大狂、爱冒风险、不妥协
和众望所归的领导才能。所有这些品格都建立在坚定不移的自我形象之上，事实上，伟
大领袖的自尊和形象近乎傲慢，而没有它，他们则毫无建树。特蕾莎·艾米比尔在《成
长创造》（1989）中发现："如若没有内在火花，则不可能有创造活动。"她说道：
"内在的动机"是创造的情绪，所有创造源自内有，而不是来自绝无"。正如精神分析
家安东尼·斯托在《创造的动力学》（1993）中描述的过程："创造者习惯于在他们有
意识决定的源泉之外绘就其灵感的独立性。"他发现强烈的直觉是爱因斯坦、达尔文、
莫扎特和德彪西的驱动力，他说："创造者极容易走进内部世界，"正是在这一内部世
界中，创造天才们找到了灵感。
爱因斯坦是运用内在思维创立崭新理论的极佳范例，他纯粹通过直觉思维过程创立
了相对论，然后等待科学界通过观察和实验证实他的理论，这又花了15年时间，他说，
"理论能通过实验加以证实，但从实验通往理论的路径是没有的。"直觉研究者丹尼尔
·卡蓬在著名杂志《今日心理学》（1993·4）中讨论"直觉的分析"，认为诺贝尔奖
获得者莱纳斯·波林，洛德·艾德里安和乔纳斯·索尔克证实同样结论，他们告诉他，
"我们在演算之前便已知道答案。"安东尼·斯托在《创造动力学》中讲道：
对现实世界的不满足促进了幻想者对内在世界的开拓，......敏感，早
熟、拥有优于一般装置的神经系统的天才儿童......，受到婴儿时全部经历
的影响最深刻，最有可能"深植"。
直觉和"内知"对创造过程至关重要。丹尼尔·卡蓬确定了我们的想法，认为直觉
来源于潜意识，是"人类智慧的主要部分"，他说道："创造艺术家一直知道创造的摇
篮是直觉，"所以，所有创造活动来自潜意识，他进一步认为"直觉关系到生物体的存
活"，因为它是"生物体祖先的本能制成品；由此非条件反映变成条件性的，并组织成
所谓的直觉适应性行为模式"。
事实和幻想是纠缠不清，相互交织的
研究显示伟大的女幻想家们由自己的潜意识形象激起灵感。保罗·皮尔索尔在《创
造奇迹》（1993）中认为，"感知造就现实"

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