站在个体优先 （逻辑上优先、立论上优先）的立场，荣

格把 “个性化”视为无意识自我实现的自然过程。在这一过

程中，用集体标准强制性地对个性实行约束，不可避免地会

造成人格的扭曲。另一方面，由于个人的存在并不是单独的、

分离的存在，所以充分的个性化必然导致更广泛的集体关系

和对真正的集体准则的尊重。荣格说：“显然，一个由被扭曲

隆的个人组成的社会不可能是一个健全的、有生命力的社会；

只有一种既能保持其内在的凝聚力和集体价值，与此同时又

给个人提供了最大的自由可能的社会，才可望保持持久的生

命活力。”这实际上给现代中国人提出了这样一个课题，即如

何才能把道家要求个性自由的思想与儒家重视集体准则的思

想，不仅在心理的层面，而且在法律与制度的层面上有机地

“整合”起来。

                         二、梦的预言与应验

      与清醒的理性适成反比，荣格的思想也呈现出 “东方式

的”神秘色彩，这一点特别表现在荣格对梦的理解中。

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                                           荣格与中国传统文化　　　

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      在荣格看来，梦是预言，能够告诉我们将要发生的事情；

梦以一种特殊的方式掌握着我们的命运，从而梦作为象征，往

往能为我们提供最重要的启示——荣格的这一思想，与中国

古代的梦兆意识如出一辙。

      荣格举过许多例子说明梦具有预言作用。例如，一个小

女孩连续做了许多可怕的梦——在一个梦中，小女孩梦见许

多小动物，这些小动物使她害怕，后来，那些小动物逐渐变

得巨大，最后吃掉了她。在另一个梦中，小女孩梦见自己患

了重病，但突然从她的皮肤里飞出一些鸟，她的病立刻就痊

愈了……

      在荣格看来，这些梦属于 “凶梦”，它们预见到某种可怕

的事情将要发生。“确实，当我第一次读到这些梦的记录时，

它们那迫在眉睫的灾难的暗示令我吃惊……这些梦展现了生

与死之间鲜明而可怕的场面。我们大多数人只是在青春期之

后回顾人生时，才能获得这样的意象。在正常情况下，应该

向前看的孩子是不应该出现这种意象的。”（《人及其象征》第

５０—５５页。）

      事实似乎印证了荣格的这些说法。据荣格说：就在做了

这些梦之后不久，那个小女孩生病死了。

      荣格还多次讲到这样一个例子：有一个人很喜欢登山，有

一次，他梦见自己从山顶上摔了下来。过了没多久，他真地

在登山时摔死了。荣格说：“我听到这个梦后，立即感到他会

有危险，于是设法劝他注意那个警告，不要再去爬山了。我

甚至明确告诉他，这个梦可能暗示他会在登山中死去。但我

的劝告对他不起作用。六个月后，他从山上摔了下来。登山

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  　　　荣格：神话人格

   １６０

的向导看到他和他朋友正在一段危险的地带顺着绳子往下

溜，他的朋友暂时找到一块比较安全的立脚点，梦者跟着去

了，可是，突然，他手一松，摔了下去，正好落在他朋友身

上，两个人一起摔死了。”（《人及其象征》，第 ２７—２８页。）

      在荣格看来，梦是来自无意识的警告，它 “有时能预示

将要发生的意外事故”，这是因为梦是来自无意识的声音，而

未来将要发生的事情，往往很早便在我们的无意识中酝酿：

“我们生活中的许多危机都有其潜意识的历史。我们走向危

机，却没有注意到已经积累起来的危险。但我们意识不到的，

潜意识往往会告诉我们，并常常以梦的形式，向我们发出信

号。”（《人及其象征》，第 ２８页。）“如果不理睬这些警告，就

会发生真正不测的事情。”（同上，第 ２７页。）

      荣格不仅从自己病人的梦中列举出许多后来应验了的例

子 （参看本书第二章第五节的四个著名梦例），而且还声称他

本人做过的梦，有些后来也得到了应验。

      据荣格自己说，第一次世界大战前 （１９１３年秋天），他做

过一个他一直不知道应该如何解释的 “大梦”。梦中，荣格目

睹一场洪水淹没了从北海到阿尔卑斯山之间的所有陆地，接

着，洪水的颜色变成红色，像鲜血一样在欧洲大陆上流淌。直

到后来，荣格才明白：这个梦象征和预示了即将发生的第一

次世界大战。另外，据荣格秘书安妮拉 ·雅菲说，第二次世

界大战前，荣格做过一个可怕的梦。在这个梦中，“如倾盆大

雨般从天而降的火焰吞没了法国的城市——它强烈地暗示这

一切将在 １９４０年发生。”后来，便发生第二次世界大战。（参

看文森特 ·布罗姆：《荣格：人与神话》，文楚安译，黄河文

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                                           荣格与中国传统文化　　　

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艺出版社，１９８９年，第 ３５７页。）

      １９４４年，荣格在一次险些令他死去的大病中，做了一个

更加离奇的梦。

      那一次，由于心脏病的严重发作，荣格被送进医院，“在

生与死的边界徘徊”了整整三个星期。在这样的 “垂死”状

态中，荣格梦见自己身上 “某种非实在的部分正与自己的血

肉之躯脱离而进入天堂”。从那里，荣格向地面俯瞰，看见了

地球的巨大曲线，并看见海洋和陆地被笼罩在一片湛蓝色的

光影中。荣格在天上飞行，一块巨大的黑色石头 （仿佛是一

块陨石）出现在他的视野中并从他身边漂过。在平安穿过天

庭之后，他走进一个石门，一个皮肤黝黑的印度教徒正在那

里盘足静坐。荣格仿照他的姿势坐下后，体验到一种难以言

喻的感觉—— 在经历了一种 “极其痛苦的过程”后，整个

“世俗生活的幻觉”完全与他的自身相脱离，“而这显然是那

个印度教徒期望于他的”。接着，荣格被引到一间有 “许多小

壁龛”的寺庙门前。他看见壁龛里的蜡烛正在燃烧，庙门在

火光的照耀下一片通明。就在荣格正要走入寺庙时，一种新

的预感突然占据了他的思绪：他确信他将在这里遇见他 “在

现实世界中所熟悉的一切人”，并最终发现他生命中真实的一

面。在这里，“我将知道我的前生，知道我为什么会来到人世、

以及我的生命将归于何处？”（《回忆、梦、反思》，英文版，

第 ２７２页。）

      荣格的传记作者布罗姆在提到这个梦的时候说：“显而易

见，荣格体验了一个人濒临死亡时的那种心境。不过，他并

没有进入寺庙——如果他进入寺庙，其象征意义将是生命的

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  　　　荣格：神话人格

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结束。”（《荣格：人与神话》，第 ３６９页。）

      最奇怪的是：荣格的梦 （或者幻觉）并没有就此结束。在

接下去的梦中，他看见了一个人，这个人显然是正为他治病

的Ｈ医生的化身。这个人在荣格的梦中出现是一个不祥之

兆，“荣格立刻意识到：像Ｈ医生这样的人，一旦他的原型出

现在自己的梦中，便意味着他不久将离开人世。”这一念头使

荣格万分惊骇，因为这表明Ｈ医生有可能 “代替自己进入天

堂”。“他挣扎着抬起头来，向Ｈ医生暗示：他必须加倍小心。

但是Ｈ医生没有明白他的用意，这使荣格十分恼怒，这种恼

怒对荣格当时的病情来说相当危险……荣格不断地说：‘医生

应该去关心自己，而不应该这样粗心大意！’”（《荣格：人与

神话》，第 ３７０页。）——据布罗姆说：这一病中的情形，确

实从当时在医院照料荣格的埃玛那里得到过证实。

      荣格梦中的预感应验了：１９４４年４月４日，就在荣格脱

离危险，第一次能够从床上坐起来的同一天，Ｈ医生却全身

发烧、突然病倒，并且很快死去。——据当时的病情诊断书

说，死亡原因是败血症。

      荣格对这个梦的叙述，总是令人想起 《史记》中赵简子

的一个梦。按照司马迁的叙述，赵简子也在生与死的边缘挣

扎过整整七天，并在这期间做过一个奇怪的梦。在梦中，赵

简子魂游天庭，从上帝那里获得了重要的启示。后来，梦中

的预言一个个都得到了应验。对这个 “大梦”，《史记》作了

详细的记载：