荣格看来，做梦者才是所做之梦的全部原因：“做梦者就是全

部的梦；她既是河，又是渡口，又是螃蟹；或者毋宁说：所

有这些细节都表现了主体方面没有意识到的种种条件和倾

向。”

      这里，有必要提一提荣格对客观层面的释梦和主体层面

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                                                      荣格的方法　　　

                                                                      １０５

的释梦所作的区分。所谓客观层面的释梦，是指把梦中的形

象分别等同于外界的真实对象；所谓主体层面的释梦，则是

指把梦的所有部分和梦中出现的所有演员都关联于做梦者自

己。在荣格看来，客观层面的释梦采用的方法是分解还原的

方法，因为它是把梦的内容 “打碎”，将它们分别还原为对外

部情境的记忆；与之相反，主体层面的释梦采用的方法则是

综合建构的方法，因为它总是设法使种种记忆脱离其外部原

因，把它们视为主体自身的种种倾向，并因而将它们 “重新

组织”到主体自身中来。

      由于综合建构的方法着眼的是主体自身——正如荣格指

出的那样，“在任何经验中，我经验到的都并不仅仅是对象而

首先是我自己。”——所以它实际是一种主体层面 （或内倾取

向）的释梦。这样，在对具体案例的阐释中，综合建构的方

法便首先把梦视为主体心理的象征，并认为对梦的解释应回

到主体自身。

                            ２．综合建构的方法

      运用综合建构的方法后荣格发现，病人没有意识到的一

个事实是：她需要克服的障碍就在它自身之中——正是这一

难以跨越的界限阻碍了病人人格的发展。然而尽管如此，这

一障碍却并不是不能克服的障碍，只不过克服这一障碍的努

力受到了某种事先没有料到的威胁。“这是一种 ‘动物性的’

 （非人的或低于人的）威胁，它把人往后拉和往下拉。这种威

胁就像一种致人于死命的疾病，它发生在某一隐秘的部位。”

在分解还原的方法中，病人认为阻碍她过河并试图把她向后

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  　　　荣格：神话人格

   １０６

拉的 “螃蟹”是她的朋友而不是她自己，她因此一直不懈地

致力于 “教育”、“提高”她的朋友，试图以某种理想主义的

努力，阻止自己被朋友 “拉下水”。但事实证明她的努力完全

是徒劳无益的，因为她的朋友也在做与她同样的努力，“于是

两人就像两只正在打架的公鸡一样，谁都想跳得更高地占据

上风。”在这种情况下，主体取向的解释便给人提供了从这样

的愚蠢中获得解脱的机会与可能，因为它向病人指出：正是

她自己身上有某种东西阻碍了她走出一种 “状况”（即一种态

度）进入另一种 “状况”（即另一种态度）。

      但是要使病人接受这一解释，就必须首先帮助病人懂得

某些原始语言。因为在荣格看来，“过河”这一象征，为医生

“把地点 （位置）的改变解释成态度的改变”提供了证据。在

某些原始语言中， “我正在考虑离开。 （

                                                       Ｉａｍｔｈｉｎｋｉｎｇｏｆ

       ）这句话的表达方式正是“我处在离开的位置上。”（

ｇｏｉｎｇ                                                                 Ｉａｍ

                         ）而“蟹梦”使用的就是这样的原始语言。

ａｔｔｈｅｐｌａｃｅｏｆｇｏｉｎｇ

因此，“要使梦的语言变得可以理解，我们需要大量取自原始

心理和历史象征的类比，因为梦基本上是从无意识中迸发出

来的，而无意识则包容着所有先前时代的种种功能性可能的

种种遗骸。”荣格甚至引用中国古代的 《易经》为例，说 《易

经》中 “涉大川”的说法，也证明了病人的梦使用的是原始、

譬喻的语言。在荣格看来，由于梦使用的语言具有象征性，并

且往往具有古老的或神话的性质，释梦者的一个重要修养，就

是必须掌握这门 “语言”的历史知识。换句话说，释梦者在

这方面必须具有渊博的知识，才不至于遗漏梦所包含的复杂

意义。

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                                                       荣格的方法　　　

                                                                       １０７

                       二、“蟹梦”意味着什么？

      ——然而，“蟹梦”中的 “螃蟹”究竟意味着什么呢？

      荣格说：显然，所有的一切现在都取决于 “螃蟹”究竟

意味着什么。就我们目前所知，它仅仅与病人的朋友有关

 （因为病人由螃蟹联想到她的朋友），此外则是它与病人的母

亲有关。然而，“就病人而言，母亲和朋友是否真正具有这种

性质并不重要。境况的改变只能是病人自己的改变。母亲身

上已经没有什么东西可以改变—— 因为它已经去世。同样，也

不能用不停的唠叨去使自己的朋友发生改变——如果她需要

改变，那是她自己的事情。”不过，由于问题的性质毕竟与母

亲有某种关系，它却道出了病人身上确实存在着某种幼稚的

东西。而既然这种与母亲有关的东西同时也与朋友有关，那

么，进一步要弄清的问题就是：在病人与母亲和朋友的关系

中，究竟有什么共同的东西？

      荣格发现：共同的东西就是对爱的粗暴的需要。“这种需

要是如此强烈，以至病人竟感到自己完全被它压倒。”正因为

这种需要是如此强烈，它便显示出盲目的、未分化的、本能

的、动物性的特征。

      荣格说，作为本能冲动的象征，梦中出现把人 “往下

拉”的动物是不奇怪的。奇怪的只是为什么恰恰是螃蟹这种

动物。螃蟹究竟意味着什么呢？—— 病人曾由螃蟹联想到

“癌”，并联想到Ｘ太太就是在病人现在的年龄上患癌症死去

的，这提示 “螃蟹”这一象征很可能与病人不自觉地 “认

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  　　　荣格：神话人格

   １０８

同”于Ｘ太太有关。——这样，“蟹梦”的解释又展现出新的

前景。

      Ｘ太太的丈夫很早就已经去世，此后，她的日子过得有声

有色、丰富多采；她曾与许多男人有过 “浪漫的”冒险，其

中一个男人是一位极有天赋的艺术家——病人认识这位艺术

家，他在病人眼中是一位神奇而富于吸引力的人……所有这

一切揭示出了许多原来不清楚的东西。荣格说：

           认同的发生只能建立在某些未曾意识到的，即潜在的

      相似性上。那么，我们的病人在什么意义上与Ｘ太太相似

      呢？这里我可以向病人提起她先前有过的许多幻想和梦，这

      些幻想和梦明白地显示出她身上也有Ｘ太太那种轻浮的气

      质，而这正是她一直急于要压抑的，因为她害怕这种隐隐感

      觉到的倾向可能会把她引入歧途、去过一种不道德的生活。

      这里，我们再次获得了可以加深我们对 “动物性成分”理解

      的重要发现，再次接触到同样未曾驯化的本能渴望——但

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