新生孩子作为一个因素，在改变和母亲的关系起了一个重要的作用，好象是他改变了和母亲的爱与认同的关系。那么，在独生子女中的独特性如何？

这是一个问题。独生子女强化了与母亲的认同。

（卢梭）家庭是从两个孩子开始。在中国，现在只有一个孩子，这个问题是你们应该解释给我听的。

Robert的年龄？

两岁半。

爱和认同的问题，一个人面对三个大人，三个祖辈，每个人都要求我的认同，我觉得我从来没有分清楚爱和认同。

独生子女强化了和父母亲的联系，尤其是父母亲的认同。

联系昨天的代的传递，更多的是爷爷奶奶等比父母的影响更大，那么在西方是否有这样的研究注意到爷爷辈的影响？

没有一个理论来解释。问题比较复杂，但对中国来说这是一个很有意思的问题。

（卢梭）祖辈的影响是一个社会领域的。

（霍大同）在中国孩子与祖辈的互动也许强于与父辈的互动。举我自己的例子，我就和奶奶的关系更紧密，和母亲的关系远一点，但和母亲的情感关系更强烈。对我来说，更感兴趣的是孩子从原来对母亲的爱和认同变成一个把爱和认同分开的状态，孩子有一个进攻性的趋势，孩子是不是也有这样的一个过渡阶段。

这里强调母亲，在手足情结中，是不是也要强调父亲的作用？

强调母亲是因为孩子是从母亲的身体中出来的，在孩子的发展中，是回到母体还是离开。

（霍大同）在儿童精神分析中都强调母亲的作用，比如克莱茵、温尼柯特和多尔多都是这样，而弗洛伊德和拉康研究的是成人精神分析，更强调父亲的作用。

爱是一个独立的，认同是一个联系的，孩子为什么要爱一个人，为什么要认同一个人？

没有解释原因。正是爱和认同的区分是对俄底浦斯的一个准备。如果把爱和认同拿到弗洛伊德的框架中可以认为爱源于性的冲动，认同源于生的冲动。

（休息15分钟）

我们仍然讲手足情结但是是在另外一个框架中间，在拉康的结构中是在结构的时刻发生了这个手足情结。

在１９３６年拉康发明了镜子阶段。

（卢梭：他没有发明，他只是利用了镜子阶段这个概念来解释镜子前的事情，试图将自我和镜像联系在一起。）

我想讲拉康在１９３８年写的一个文本。３８年拉康讨论了弗洛伊德的第二个拓扑理论。拉康不仅讨论主体的认同的危机，也讨论２０世纪的认同危机。２０世纪的认同的危机是由当时社会的解构倾向导致的，同时是科学和技术发展后果的社会发展。拉康重新用了弗洛伊德的１９２２年的一个文本，叫做《关于嫉妒、妄想和同性恋的神经症机制》。当时弗洛伊德说，孩子面对两个客体的选择，要么爱母亲，一个彼者，要么爱自己。在这个文本中间，弗洛伊德说自恋的这种爱，对自恋客体的爱包括对彼者的爱，彼者如同自我。也就是这时有一个对彼者和自我的联在一起的投注，正是这个使我想跟大家讲的发生在手足情结中的事情。

我们用镜子阶段的概念。拉康将两个事件结合在一起，把自恋和进攻性连在一起。因为自我是在通过镜子中的另一个形象，是进攻性和自恋构成了自我。镜中彼者的形象是作为一个彼者而言，自我对镜子中的形象有一种进攻性的倾向。同时彼者的形象是从我这里来的，孩子仍然爱他。自恋一方面是通过对自己身体形象和那个镜像的彼者的形象两个东西构成的，这时就引起一个紧张。也就是说在镜子中的这个形象吸引了我，同时推动了我。一方面我的存在依赖于镜像，同时镜像对我来说是一个陌生人，异化的概念就由此引入。因此，拉康解释，我们总是同时具有爱和进攻性，并不能通过排除两者中的任何一个。要么是彼者要么是我，我们不能通过这个方式来解决。不能说排除我爱的那个他，或者是我爱的他排除我。正是这样是手足情结。让不能仅仅把他弟弟杀掉来解决这个情结，让在弟弟身上遇到他自己的东西。他弟弟唤起了他内心的某一部分，如果让他弟弟消失掉，只能让他自己身上的某一部分消失掉才有可能。

拉康当时写了一本《家庭情结》。第二章里有一个概念，闯入情结。（它的第一章是断奶情结。通过断奶离开母亲的身体。）然后是弟弟妹妹来的闯入情结，即如果有一个人来到我的领地，我怎么办。第三章才是俄底浦斯情结。对于嫉妒而言，本质上来说并不是代表生命的竞争，而代表着一个精神的认同。这是竞争发生年龄差距很小的手足之间，不发生在年龄差距很大的手足之间。对于两个孩子的冲突不能仅仅理解为两个孩子之间的冲突，而是两个孩子之间的位置的冲突。拉康讲一个２、３岁的孩子看到母亲给弟弟喂奶，他完全惊呆了。拉康问，主体在哪个地方，是在看到这个场面的孩子身上还是接受喂奶的婴儿那里？拉康说，开始的时候是爱和认同的混合。首先有一个认同，然后是一个进攻性。一个２、３岁的孩子看到母亲给婴儿喂奶，他并不需要吃奶，他为什么还嫉妒？这个婴儿把这个２、３岁的孩子带到他刚刚离开的阶段。在这里可以看到多尔多和拉康的理论的一致性。拉康写家庭情结时是３８年，多尔多的书是３０年以后。

（卢梭：同时二战后两个人曾在一起工作。）

多尔多给出一些具体的例子。拉康说小弟弟的形象，差不多是２、３岁小孩的复本，孩子仍然处在自恋的阶段，一方面是他的复本，如何引进一个真正的闯入者。事实是弟弟的这个形象作为他的复本强化了他的自恋，拉康使用了一个闯入这个概念，这个形象来到的时候还是扰乱了他自己原来的状态。通过和这个形象的这种竞争关系，才有可能引入一个真正的彼者，然后由此打破他的自恋状态。或者孩子认同于他的小弟弟，重新回到被母亲爱的状态中间，或者考虑成为一个竞争者，就建立起一个真正的小彼者。我们要认识到另外一个人值得成为一个竞争者，因此这个竞争关系是对于一个彼者的承认的开始，竞争的关系意味着要摧毁对方，同时是对彼者的一个承认。

如果我们说要把拉康和多尔多作一个区分的话，那么，拉康强调的是必须要进入一个彼者的竞争关系中才能真正接受一个彼者，而多尔多说面对一个小的彼者时，会退到一个小的彼