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永罚的巨石之刑
2007-10-10 16:54:12 作者:
华人心理咨询网
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众所周知的希腊神话中的西西弗斯,他被判为永罚。
众神惩罚他将一块巨石推到山顶,等巨石由山的另一边滚下,然后重复劳动。
关于判罚的原因是这样说的,“西西弗斯,希腊神话中科林斯国王,生前贪婪,死后被罚推巨石上山,登顶后巨石滚下,继续推上,永不停息”。这是一个蔑视神权的国王。按照加缪的说法,西西弗斯是一个“藐视神明、仇恨死亡、对生活充满激情的”英雄,在某种程度上,加缪是对的。西西弗斯曾经“死死扼住死神喉咙”,让地狱变得一片凄凉。可以认为,他的确是一个英雄,一个悲剧英雄。
值得思考的是众神为何用这样的方式惩罚他,而不是其他的方式?是想让他失去希望?产生绝望?还是包含别的什么目的。突然想到这样一个故事:一位旅游者来到一个小山村,他见到一个牧羊人,于是问他,你放羊是为了什么?答,为了娶媳妇。你娶媳妇是为了什么?为了生小孩。你生小孩又是为什么?牧羊人想了想答,还是放羊。牧羊人的回答受到了这位旅游者的嘲笑。但是这位牧羊人的生活,难道仅仅是一个愚昧的特例?它和西西弗斯的巨石,是否可以当作对人生的一种非常近似的高度的抽象?
当然,加缪想到了更多。只要西西弗斯成功地到达顶峰,那么接下来就是与幸福感的分离,荒谬惩罚的意义也就在此。于是,他笔下西西弗斯的幸福就在于路边的花草,巨石上的细砂,以及尽可能见证这惩罚的非人道上。由此,荒谬的人生有了见证的意义,没有一种生活变得不值得过了。
可是我并不满足,难道生活只能如此吗?更有莫明的东西在头脑中盘旋,一个狂人……尼采。他逃离了理念世界的桎梏,深味了真实生活的哀欢与张狂,却走入了感性的悲凉。尼采用沉醉与梦乡对抗世界的虚妄,重估一切道德文明规范的价值,砸碎了偶像世界,却让生命力的那种狂野贲张迸发出来掉入痛苦的沉醉之中。这一切究竟代表什么?
因为尼采的宿命,所以他是孤独的。但他是超人,上帝没死!他借助自由意志复活了。
后来明白,人之间之所以会有那么多隐秘的交流,并不是出于友情和信任,而是由于他们具有等量的精神痛苦。
虽然思想交流的初衷是想缓解痛苦,但因精神痛苦的传染性,结果却是适得其反。
思想者之间的关系变得异常紧张,几乎是在盼望对方比自己先垮掉。这是朋友间的那种较劲,但最后却演变成了一种古怪的决斗。这朋友就是周围的人。
思想的巨人,他们太聪明,也太奇怪了。
培根不惜一切巴结权贵,谋求官职,在担任官职期间又因受贿而被判刑。
卢梭写下了精彩绝伦的教育儿童的著作,但却把自己的五个孩子都送进了孤儿院。
海德格尔曾误入纳粹阵营,萨特曾成为法国的“红§卫§兵”并为中国的红§卫兵叫好。
还有赫拉克利特、傅立叶、叔本华等一连串的思想家都是怪人,而卢梭、孔德和尼采等人后来竟真的成了精神病患者。
深受尼采、柏格森影响的卡夫卡只活了41年,这个孤独、忧郁极为敏感的灵魂,一生都无法真正走入婚姻。
这是一场生命的宿命性抗争还是一次怪异的或无谓的空乏努力?
据说在苏格拉底临刑之前,一个女人突然跑到他跟前,伤心地哭泣:“我真伤心,你什么罪也没犯,可他们就要处死你了。”“傻大姐,”苏格拉底笑着说,“难道你希望我犯罪,做一个真正的罪犯死去才值得吗?”
柏拉图这样记述:
那个人把毒药放在杯子中端了进来。苏格拉底看到后说:“老伙伴,你精通此道,我应该怎样去做?”
“喝了它吧,然后去散步,你感到腿有点儿发沉就躺下,这时药性就发作了。”这个人边说边把杯子递给苏格拉底,苏格拉底兴致勃勃地接过杯子。
“我想,我被允许或不如说必须祈求众神保佑,使我从这个世界顺利地移居到另一个世界。这是我的祈祷,希望它能被接受。”说着苏格拉底平静地、没有丝毫厌恶地把这杯毒药一饮而尽。
在药性发作到腰部时,他说:“克里托,我们应该还给阿斯克勒皮俄斯一只公鸡,记住这件事,千万别忘了。”他作了生命中最后的吩咐。
之后,克里托替他合上了嘴和眼睛。
——柏拉图《苏格拉底的最后日子——柏拉图对话集》
苏格拉底死了。
苏格拉底是痛苦的,他的痛苦在于自知。他的死,真是那501个公民陪审团判决的吗?
他对死亡有着迷恋,他的一切生的状态,都是在为死的状态做准备。
尼采在柏林街头抱着老马痛哭失声,醒来就疯了。
斯宾诺莎拒绝海德堡大学哲学教授的聘请,吸入过量玻璃粉末,得了肺病死了。
……
翻开《西西弗斯的神话》,再次触摸这巨石之刑,上面斑斑驳驳,留下了各种印记……
他们是怎么结束自己的?尼采这样告诉我,西西弗斯所面对的山峰实际上是没有坡度的,它与地面成直角。所以,不如说那是一堵墙。西西弗斯的难题并不是如何结束,而是如何开始。
本文引用地址:
http://www.hrxl.cn/humenbeing/2007/1010/content_1128.htm
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