害怕羞怯的社交恐惧症心理咨询案例

时间：2025-05-30 08:23:59 来源：作者：

老师您好：
详细的自我经历：我这个人天生就特别胆小、腼腆、小的时候就容易受人欺负，从而不愿意同人交往，依赖性很强，十分孤僻。神经系统也不太稳定，十几岁的时候还尿床。父亲是一个十分孤僻内向的人，几乎没有朋友，有顽固的失眠症。母亲也是多虑，十分胆小的人，年纪轻轻就总是怀疑自己得了绝症。我上小学以后，由于头脑聪明，学习特别好，很惹老师的喜欢，渐渐的有了朋友，但还是比较孤僻。
初中考上了重点中学，学习成绩也一直名列前茅，很多同学愿意接近我，但我从不主动同人交往，只是苑于很小的几个人的圈子内。学习虽然很好，但自卑心理还是很重，总觉得自己同别人不一样。学习过程中有时候爱钻牛角尖，特别是对物理课。当时学校比较乱，学生打仗的现象比较多，但自己胆小，感到很害怕。
中考考上了**市有名的三校之一的“**高”。这所学校离家很远，不得不起早贪黑，很辛苦。在这所学校里有很多尖子生，我的学习成绩再也不如上小学和初中那样好（其实也是中等生），于是就产生了强烈的自卑感和恐惧感。刚上高中时从不与人交往，给人以十分古怪的印象。后来就经常逃课，独自在大街上到处溜达，逛商店。高二时由于自己的努力，学习成绩开始上升，直到成为班级的第一名。这时开始开朗起来，也愿意同几个同学有一定的交往。由于学习过于用功，高二下学期时感到眼睛痛的厉害，头脑昏沉，记忆力差，于是由母亲领着去医院做了各项检查，结果什么病也没有发现，医生诊断为神经衰弱。高三时开始拼命地刻苦学习，简直到了废寝忘食的程度。由于班级内有几个插班生，他们不怎么学习，经常说些低级下流的东西。开始时我总想笑，但又怕同桌（男生）看出来我有不道德的想法，于是强行压抑自己不笑，不久就害怕与同桌的眼睛对视。于是总想笑又不得不压抑住，时间长了以后，感到注意力不集中，面肌紧张、嘴角抽动。后来做了一个箍将自己的眼睛挡住，以集中精力来学习。最后害怕所有人的眼睛，害怕所有人关注自己。学习成绩一落千丈，又滑到了中等生的水平。本来在高三初期，老师想将我推荐到清华大学。这一切都泡了汤。还算幸运，最后我还是考上了一所长春市的本科大学。上大学后，我感到还是非常惧怕别人的眼睛，一同别人的视线相对就极其恐怖。另外也害怕教室，因此逃了很多课。在这期间，读了很多书，包括钟友斌的“认识领悟疗法”和弗罗伊德的一些书籍，但没有起到什么作用。由于受另一些书籍上说的，只要肯顽强锻炼就能改变的影响，加之自己的要强性格，通过出板报等形式，我竟然成了宣传委员。其实我非常恐人，但又强装出不怕的样子，甚至去组织晚会，我是带着极其恐怖的心理又用了顽强的意志才完成了这一切的工作。由于要掩饰害羞和对人眼睛的恐惧，无论开会还是同别人说话时，我就直盯住别人的眼睛，对方也感到很不自在。由于实在坚持不下去，最后辞掉了这个职位。在刚上大学的时候当时气功宣传的厉害，听说能治神经衰弱，于是开始练气功。后来听别人说练气功会跑气，当时感到害怕，又正值考试期间，精神压力特别大，这时感到似乎有气由脚底往上跑，于是赶紧收气，但似乎又有一个意识告诉我，这样会将病气收上来，于是又往下赶，不久就感到有东西在小腿和脚之间乱窜，非常难受。我最初认为这是乱气，很想将其排斥掉，可怎么也不行。后来我一直想着要将其除掉，可是它却越来越强，简直无法忍受。由于精神上的痛苦太强烈，快大学毕业时，开始接触到佛教，看了很多佛经。佛教很讲戒律，同时又有很多因果观念非常令人恐怖，看了以后，我不断压抑自己的感情，以为通过这种方式肯定能得到解脱。但这使我更加痛苦，精神也更加抑郁。之后我有接触到一些菜志忠漫画中的老子和禅的理论，感到很有趣，但很遗憾，没有去实践。
毕业以后分到一个大厂工作。这时已不怎么读佛教的书籍。刚上班时，由于有见习期，接触到了很多同龄人，但仍然带着对人眼睛的恐怖，从不主动同人交往，不过由于脱离了学校环境，恐怖感有所下降。以后由于经常同工人在一起，不怎么感到自卑，于是开朗起来，整天有说有笑。精神状态越来越好。似乎忘记了害怕别人眼睛的事。不过在同学历，同龄人面前，如果表现出色或者交际能力比较强，就感到很自卑，仍然非常惧怕他的眼睛，但又拼命掩饰自己的害羞心理。在这个工厂工作了四年，但工厂开始不景气，工资开得越来越少，我由于状态不错，也干了一些漂亮活，于是决定跳槽。我通过应聘，进入了一家外企工作。
在这家外企，我开始是在生产线干维修工作，同样是经常接触工人，于是害怕眼睛的事不是很强烈，但愿意死盯住别人的眼睛说话以掩饰害羞心理。后来由于工作出色，被安排到办公室工作。刚开始在办公室工作，我感到十分恐惧，同人说话时经常死盯着别人的眼睛，使别人也感到莫名其妙和不自在。但我当时感到似乎就应该这样做，像是一种习惯性的潜意识力量。不过在家里人面前却根本不注意眼睛对视的事情。由于别人的不自在，我也感到很痛苦，于是将精力全部用在工作上，工作极其认真负责，如不是工作上的需要，极少主动接触人。这样过了一段时间以后，由于工作干的出色，我经常被派出去培训，慢慢的，恐惧别人眼睛的事也渐渐减轻。不过我最怕开会或几个人聚在一起谈论比较正式严肃的话题，那样我又会直盯住别人的眼睛来掩饰害羞心理。有一次，公司派我出去培训，回来后让我给全公司的人做培训，我当时及其恐惧，于是几乎将全部讲稿背了下来。幸好当时有一本日本人写的书“如何增强说话的勇气”对我有一定的指导作用。在开始讲课时，我对着大家说出了由于第一次讲课心里特别紧张的感受，这样在开始时虽然非常紧张，然而过了一会，我感到十分的镇定自若竟然连讲了三个下午。在这以后，我感到十分自信，恐惧感几乎不复存在，甚至也不感到害怕别人的眼睛了。但是由于没有继续坚持训练，后来症状再次出现，又开始强烈的害怕别人的眼睛，自信心也大为下降。不过经过一段时间，这种情况又有了好转。去年，我极其成功的做了一次设备价值近千万元改造项目，这使我有了极大的自信心。在改造全面完成后的大约一周左右，我被老板独自派往德国进行设备验收。我当时也感到很恐惧，但由于有改造成功后的强大信心，我非常出色的完成了这项任务，在德期间也没有很强的恐怖感。回来后，受到了老板的高度赞扬。很快，我又被独自派往上海进行培训。刚到上海时，我感到很高傲，但在培训要结束时，我又产生了自卑感。我真是不知道我这个人为什么这么容易产生自卑感。回来后，这种自卑感有所好转，但对人眼睛恐怖的感觉又产生了。
今年年初，我又开始接触佛教的东西，同时被天堂和地狱的事牢牢吸引，对工作几乎没了兴趣，整天泡在网上寻找佛教网站。后来找到了一些密宗网站，密宗强调对上师的恭敬和戒律，但我越是想恭敬就越是出现一些亵渎的念头，再加之对一些因果的恐惧，使我越走越深，简直念念不忘。恰在这时，老板又让我去德国，这次是同另外一个人去，而且让我负责。同去的这个人很愿意挑别人的毛病，而且这项工作不是我所熟悉的，很不好处理，纯是一项商务活动。我感到非常紧张，但因为领导让我负责，我不得不强作镇静，不想让他看出来我是一个很害羞的人。整个在德期间，我又出现了死盯住别人眼睛的毛病，使德国人也感到非常不自在，整个这次旅行就因为我的过度紧张而闹得非常不好。这同上次我自己去的时候简直判若两人，实际上，如果让我自己去，我反而感到精神上十分轻松。在德期间，我感到身体多处强烈的不适，一直被恐惧感笼罩着。两周后回国，这种恐惧感牢牢的拴住我，使我对公司内的很多人都有一种强烈的恐惧感，由此而出现的焦虑情绪使我极其痛苦，甚至多次想到自杀。在回来以后，我也在网上接触到一些森田疗法的知识，但也许不得要领，症状仍然不减。我现在感到很强烈的恐惧感，注意力不集中，高度的焦虑，嘴里总是苦苦的，入睡容易但很早就醒来。由于现在公司发展的需要，我需要面对公司内外的人去处理很多事情，我真不知道如何是好。我的爱人也知道了我现在的这种情况，甚至想同我离婚。
我由于存在着宗教和现实的种种矛盾，造成内心的极其混乱，真不知道现在应该如何开始调试自己，如何恒定的保持自信，如何从根本上去掉这种对人的恐惧，使其不再反复发作，急切的恳请您能给予真诚的指导！祝好！

健华，你好：
我告诉你一个真实的故事，一个日本青年，也患有社交恐怖症状，他接触了森田疗法，也被森田所说的“拿出放弃一切”的勇气所感染。为了改变自己的社交恐怖症状，他独自一个人到非洲去猎杀一头狮子，他认为这是真正的面对生命的考验，如果能有面对生死的勇气，还怕什么社交恐怖症呢？很幸运，他经过几个月的寻找，终于找到一头狮子，而且就在狮子的近处，真的将狮子猎杀。回到日本，各种媒体都对他的英雄行径大加报道，他简直成了一个最勇敢地青年，可是仅仅过了几个月，他却发现自己依然是社交恐怖的，虽然能面对狮子的威胁，但是自己依然是社交恐怖的，在公众场合，在与人交往时依然感到恐惧和心悸，最后他还是参加了专门学习和领悟森田理论的生活发现会。
这里要理解的核心问题是，恐惧、不安是人的自然地感情，不管你如何去克制，它们也会存在。社交恐惧症状患者正是对自己能“正常的”自然的潇洒的自如的与人交往抱有很高的欲望，而克制和压抑自己任何的不安，并由于自己强烈的克制和试图避免任何这样的情况，形成顽固的恶性循环。
怎样摆脱这个恶性循环？“接纳”是唯一的途径。那种“猎狮”的勇气不是要拼命的去避免和克制自己的恐惧和失态，而是要培养自己如何接纳的勇气和艺术。就我个人的体会，这会有一个过程，才开始很难做到“很绝对”，但要深刻理解了自己问题的本质，就一定能走出困境。
也许你觉得只是“接纳”是不是太简单，但是只有经过和体验了它，你才能知道它是一个多么深刻，对人生有多大裨益的心理奥秘，有时一个很简单的错误会导致人生很深重的痛苦，我刚刚接了一个电话，一个女孩从19岁由于在高考压力下，对自己身体状况特别注意和敏感，怕影响自己的学习和考试成绩，在平时看来也许是很自然的一种头脑不清、头痛、腹胀的感觉[如果没有高考的压力，和保持自己要永远优秀的压力]，这些症状绝对不会成为她后来将近十年痛苦的开端，一个老师要她去看中医，结果从此就陷入了这样的头脑不清、肚胀、虚弱的感觉中不能自拔，越是服用药物越是严重，发展到后来又不得不依赖药物，后来演变成忧郁症、恐怖症社交恐惧等多种症状，十年来一直服用各种各样的药物，几近精神崩溃的边缘，还为此离了婚，接了她的电话，我心中也一种深深地同情和悲哀的感觉。如果能有一个比较明白的人当初这样告诉她，这是因为你压力太大，对自己的心理生理感觉特别敏感，偶尔的头脑不清、头痛、甚至消化不好、肚胀、胸闷等感觉是一种完全的自然地心理反应，只要“接纳”它们，把它们看成是人的身体的一种自然地反应机制，带着这样的感觉去学习，并不要求自己非要驱除这一切，才去好好学习，我相信就不会有她近十年的痛苦岁月，而且应该是人生最美好的时光。
其实所有神经质症状的心理本质都是相通的，包括社交恐怖症状，除了信任“接纳”，你别无选择，会有一个过程，由恐惧变得不恐惧并没有一个黑白分明的界限，时刻记住解决问题的办法并不复杂，只需要自己时刻的记住它，实践它。
健华，今天又没能详细针对你的情况谈，不想找什么理由，作为一种商业的咨询治疗行为任何的理由都是站不住脚的。先简单的谈你的问题，我认为探讨一个人的过去或家庭环境对心理困境的形成的影响并不是必须的，一个简单的理由就是过去是不可以改变的。我们的整个的问题的核心是：我们究竟应该如何面对恐惧？恐惧这种心理情绪发生时我们究竟应该以怎样的心理态度来对待？两种不同的反应心态，会造成两种完全不同的结果。一种心理反应就是我们时时刻刻去努力控制和扼杀我们内心的恐惧，我们认为只有将我们内心出现的任何恐惧不安通过我们的意志的努力将它扼杀，我们才能镇定自如的交往，才能获得自然平和的心境。其实这就是我们最大的误解和错误，不用说，你可能已经有所体会了，越是克制越是压抑越是想扼杀恐惧，自己却被恐惧死死的纠缠住了。而且是越缠越紧。我们解决这种困境的方法也很简洁，来一个180°的大转弯，承认自己的恐惧和不安，承认它→接纳它→感觉它→吸收它。举一个具体的例子：当我们遇见一个比较重要的社交场合，我们内心感到恐惧和不安，越是重要的场合越想表现的镇定自如，这种担心和恐惧就越是厉害，以前我们的错误就是我们要想表现的自然镇定就必须先将自己内心任何的恐惧和不安先扼杀掉，于是你把注意力集中在如何控制和扼杀自己的恐惧，而事实是恐惧是伴随你的欲望的一种副产品，是一种能量是不能被扼杀的，于是我们形成恶性循环，由于自己的错误的心理反应方式使自己的抗拒的情况超出了一般的情况，成为一种固定的症状。如果我们内心出现任何的恐惧的情绪，我们首先要承认它，然后接纳它，就让自己的内心是充满恐惧的，我们可以内心充满着恐惧而表面上若无其事的社交，即使有一些失态，我们也接纳它是一枚硬币的另一面，有潇洒自如就有局促不安，这样能习惯的接纳和吸收恐惧，我们渐渐将打破这个恶性循环，而得到自如的社交。
这里最大的难点就是我们接纳恐惧，恐惧怎么能蜕变消失。我们让自己恐惧怎么自己就能变得不恐惧，这看起来是自相矛盾的，是不可能的。我们必须想一个将任何的恐惧扼杀掉才行，从逻辑上好像是行不通的，但这就是一个心理上的事实。你在另一条路上已经碰了壁，为什么不试试另一条路呢？其实这是解决你的情况的唯一的出路。

二

老师，您好：
接到了您的来信，对内容有所领悟，但我这种毛病是先天就存在的，如果想要治愈，想必要经过很长时间的奋战。这几天表情很不自然，嘴角有些抽动，肌肉紧张，很多人在同我谈话时也感受到了这一点。
星期一我又要去德国，这是无法逃避的，我依然感到相当恐慌。今天在会议室里，老板同我们几个要赴德国的人谈了话，我感到十分紧张，甚至有些失态，有几个人已经清楚的看了出来。如果经常这样我感到对自己的自信心是一个打击，更容易形成恶性循环请问如何对待这种表情不自然和在交往中出现的失态？再出现这种情况，如何把持住自己的信心不足。祝好！

健华，你好：
面对这样的心理症状，一般的人会有两种完全极端的心理期望，一是期望能有一个非常“高明的”心理咨询工作者，给他一种非常独特的立竿见影的解释和方法，让自己立刻转变，变成自己心中所期望的那样的心理状态和社交表现；另一种就是认为自己的症状有来自自己的家庭、童年的经历、环境的影响的历史的根深蒂固的原因，要想彻底改变自己现在的心理状态，必须经历一个非常复杂的技改工程，才能完全的焕然一新；这两种想法都是与事实的真相不是很相符的。
就你现在这样的情况，我们需要放弃一切琐碎的顾虑。你的情况的整个核心就是我们如何面对内心的恐惧、不安和害羞的情感。这完全是一个如何正确按客观的心理反应规律办事的问题，完全是一个心理的小技巧和小训练。
面对无论是开会、像你叙述的和另一个人去德国的经历、还有不管在任何社交场合下会出现的内心的恐惧感、不安、害羞、紧张等情感。我们对待它只有两种态度可以选择：
一、我们已经习以为常的反应，我们内心有一个期望，有一个理想希望自己能在任何的社交场合和与别人接触时都能内心镇定自若，表情自然流畅，事情顺利，心情舒畅。这时我们内心时刻存在的一种理想和渴望，有这样的渴望并没有错，但我们往往采取了错误的心理应对方式，当自己每次在社交场合或和别人接触时出现害羞的感觉、内心的恐惧不安、紧张，而不是我们期望的镇定、安然、平和、无所谓、自然而然等情感，我们立刻习惯的去用一种错误的心理反应去应对，我们立刻谴责自己、诅咒自己，立刻想用自己的意志力去遏制和扼杀自己的这些令人讨厌的心理情感的出现，立刻在内心或在外表拿出一副和它决斗的架势，斗争的结果是，你现在也应该有了体会。越是和这些情感斗争，这样的情感就越是在自己的的内心激烈起来，弄得自己僵硬的盯着别人的眼睛，弄得自己最终面部肌肉不可控制的不自然。这一种反应心态是我们过去所犯的唯一的错误。
二、那么当出现这样的紧张、害羞、恐惧等情感时，我们究竟如何去面对呢？其实你已经体会到这个诀窍，可是你不是很自信、不是很确定，所以没有深入下去，而是又把问题向复杂的方向考虑。“我对着大家说出了由于第一次讲课心里特别紧张的感受”——技巧和奥秘全在你自己的这句话里，你说出你内心很紧张，这就是“接纳”的态度。要知道你内心出现的任何的情感，都是一种能量，而能量是不能简单的粗暴的被扼杀的，而是可以被转化的。你说你可能很紧张，这样你承认和接纳自己的紧张和恐惧，也就是说我可能出现紧张和恐惧影响不能很好的讲课。说出去了，没有了顾虑，于是你把你的注意力完全的集中在如何把课讲好上。因为你已经说了，我可能是恐惧的、紧张失态的，已经事先声明，已经承认自己并不是在任何时候都是镇定自若的，那么即使出现紧张和恐惧，也不需要去拼命地控制和扼杀，这样你反而将课讲得很好。试想那次讲课你不是承认自己的恐惧和紧张，不是承认自己可能会很差劲，而是打走进培训室，就对自己说千万别紧张，千万要镇定要自然，要无所畏惧，那么当你内心出现紧张和恐惧的情感时，就立刻用自己的努力将它们压下去，拼命想把它们扼杀，你把注意力全部集中在如何克制和扼杀自己的恐惧紧张的心理情绪上，你克制着自己的紧张和恐惧走上讲台你克制着自己的恐惧和紧张坐下来，你克制着自己的恐惧和紧张看大家，你克制着自己的恐惧和紧张开始讲课，你的全部注意力和努力都在注意着自己是否克制住了自己的恐惧，自己内心的恐惧是否被扼杀掉了，自己是否已经镇定自若了，你绷紧自己的面部肌肉，而注意自己是否表情镇定和自然，你可以想象这样做会有什么样的后果？
所以深深地去探寻自己那次成功的经验说明了什么？不要再将问题复杂化。一滴水的品质就有整个海洋的品质，你面对那次讲课的紧张和恐惧和你在那次和同事去德国的恐惧，和你开会时候的恐惧，和你在任何时候和任何人交往时的恐惧和紧张的本质是完全一样的。
你是一个很有智慧的人：是每次出现这样的情形时将自己的注意力完全集中在如何将自己的不安、恐惧、害羞、紧张等等客观存在的情绪能量控制住扼杀掉；还是承认自己的这些不完美、不理想、差劲的内心情感甚至自己的一些动作和面部反应的存在，接纳它们，不去习惯的立刻拼命扼杀它们，而是就以这样不是很理想的心理感受、不是很理想的面部表情自然地与任何人交往，自然地做任何的事情？——选择
耐心一点儿，会有一个渐变的过程，开始可能不是很熟练、不是很理想，但不要再走错误的道路。

三

老师，您好：
我刚从德国回来不久。这次旅行，我完全按照您的指导，没有再把这件事当做一件很复杂的事来看待，而是采用了接纳的方法，同时采用了一些小技巧，取得了较好的效果。我的确感到了症状的蜕变，虽然没有完全恢复，但改善还是比较明显的。
我已研读了您发过来的有关心理修养的内容并有了一些领悟，特别是对其中有“观照”的内容很感兴趣，因为我也同时对此有一定领悟。我觉得这有点类似有一本佛教读物“静坐入门”中所讲到的，在静坐中，如果强行压制妄念，妄念反而会增加，而采用“观照”的方法，妄念反而会减少，甚至会寂然不动。我不知道这是否类似于佛教所讲的“一切有为法，如梦幻泡影。如露亦如电，应作如是观”，“佛来也斩，魔来也斩，”“万般变化皆为假”？我感觉到您所提到的“头脑”和“我”的关系似乎类似于道家所谓的“元神”和“识神”的关系，让元神用事，让识神退位。
我只是对“观照”有了一点初步的领悟，请给予下一步的指导。

一首禅诗这样写道：
古老池塘
青蛙跳进水中央
扑嗵——
一声响

就是这短短一首诗，说出了禅的全部秘密。读这首诗，我们的头脑会感到很大窒息和伤害。因为你不能划分，这样的一种情境是美的，还是丑的？好的？坏的？该厌恶而抗拒它？还是喜欢而追求它。
你只是感觉，感觉到一种与情境的合一，你的自我你的头脑靠分别、靠赞成什么反对什么而活。你的自我在这里有一刻没有了，这就是所谓的人与自然的和谐。
没什么复杂，要用同样的态度面对你的焦虑、恐惧、自卑、自我谴责、痛苦、沮丧、烦闷。只是青蛙跳进水中央的一声响。不赞成、不反对、不追求、不抗争，只是完全的接纳它的本然。

四
健华，你好：
你在来信中写道看了您的几封来信真有相见恨晚之感，如果我能早些接触您的观点，大概不会有这么多年的痛苦。按照我过去的经历，我完全相信您所说的蜕变的真实性，但这里我还有几个问题想向您请教：
在心理修养中提到了“认同”和“接纳”两个词，“认同”是对头脑的赞成或反对，而“接纳”是否就是既不赞成也不反对呢？它们到底有什么根本区别呢？

——举一个具体的例子来说：有一种不道德强迫观念症状，就是总是控制不住和自己的亲人有性接触念头。其实这种念头开始只是一个偶然的念头，于是此类患者非常的惊恐，和自己的头脑开始激烈的对抗，“认同”自己就是自己的头脑，自己绝对要控制自己的头脑要想什么不想什么，于是越是控制，这样的念头越是激烈，最后令患者长期的为此痛苦异常。其实如果你不和自己的头脑认同，认为头脑只是自己身体的一个思考的器官和工具，它接受来自外部的各种各样的信息，它可以产生各种千奇百怪的念头，你只是接纳它，它就会“如露又如电”的自然消逝，你非要和它斗争，就会自寻烦恼。
认同不是接纳；不认同就是在接纳。包括你的社交恐怖情形，也完全是由于你的抗拒，“任何的害羞和不自然都是不好的；人必须永远是镇定自若的”，你如果开始接纳那些自然地社交“恐怖情感”，就不会发展成严重的社交恐怖症状。
1、您所说的蜕变，是否是这样一种情况：
紧张、恐惧和镇定自若就像是电脑安装程序时进度条的两端，紧张和恐惧是开始端，而镇定自若是结束端。如果想从紧张和恐惧一下子跳到镇定自若就永远不可能，反而造成神经症，遭受很多痛苦；如果从紧张和恐惧开始起步，不断地去接纳，去悟，去经历，最后总能到达镇定自若。
把它比喻成一枚硬币的两面比较贴切，醒悟心理操作疗法的目的不是让你由你认同的社交恐怖变成镇定自若，它只是驱除你的社交恐怖情形。如果你心中有什么是镇定自若的社交的判定和欲望，你就永远不会驱除对镇定自若的抗拒和担心。当鞋子合脚时，你的脚是被忘却的。只有你的鞋子不合脚，你才能整天感觉到你的脚。你接纳自己的社交恐怖也接纳自己的镇定自若，而不是说这是好的，那是坏的。渐渐你将忘记自己什么是恐怖什么是镇定自若，你只是去社交，而不知什么恐怖社交和镇定自若社交。——欲望的背后就是焦虑，没有人能将两者分开。
2、按照您的指导去做，症状是在不知不觉中蜕变消失的，还是在自己能意识到的情况下逐渐减弱而消失的？
永远是不知不觉中蜕变消失的，因为自然是自发的。我们可以很轻易的知道，我们的社交中，我们的每一个眼神、每一个细微的动作，只有当它是自发的，并不是我们去做它的时候，它才是自然的。当我们有意识的试图控制我们的表情、眼神及一切细微的反应，我们注定要疲惫不堪，完全的不知所措了。
3、真正蜕变后，症状就不会再复发了吗？
如果再复发，就不是真正的蜕变，而是用某种力量将它压制或麻醉忘记，去喝足够量的酒，你立刻不再是社交恐怖的，酒醒了，它肯定是要复发的。
4、是否在人前的掩饰和伪装仍旧要有，只不过程度有很大的降低呢？
灵活的掌握是需要的，一点循序渐进是需要的，在彻底理解自己症状的本质和醒悟心理操作疗法的要点的前提下，需要耐心和循序渐进。
5、我的性格很急躁，说话也很快，症状复发以后很容易激动，但我感觉我应该说的慢一点，声音更平缓一点，调理更清晰一点，甚至感觉自己应该像某某人那样，这是否还是在认同头脑中理想的一面呢？这样下去是否还是会背道而驰？是否也采用接纳的办法对待这种说话急躁、容易激动的情况呢？我有可能成为说话平平静静，有条有理的人吗？是否不能太刻意了？
不需要改变任何的东西，只需要觉知。可以说话快，可以激动，任何的压抑都会走向反面，只需要你能意识着这一切的发生，先慢慢来，仔细理解一下《梦碎了》
6、多看一些关于社交方面的书籍对我有好处吗？很多时候在同人接触时，我不知道应该说些什么，平时是否应该多想一想在同人打交道时应该怎么样做，怎么说？
不知道应该说些什么，就不说，任何刻意控制说什么？怎样的手势？怎样的眼神？任何自我在场的控制都将是蹩脚的。将勇气用在不想说不知说什么就不去说，就接纳自己的不知说些什么上，而不是绞尽脑汁控制自己去说什么不说什么。或者当你能接纳你的不知说什么并不去谴责否定自己，安心于自己总是不知说什么，忽然有一天你会发现“你不知什么时候你会说什么了”再也不顾虑于怎样和别人打交道了，这看起来非常矛盾，但是只要你去做了，你将知道这是一个真实的悖论。
7、在向您咨询过程中，参考学习一些森田的理论可以吗？
当然可以。

五
老师，您好！这段时间以来，我一直按照您提供的方法在顺其自然的生活，我的“毛病”也一天天的有所减轻，有时候甚至完完全全的消失。不过，我发现反复也是比较明显的，比如今天还好好的，明天却又害怕起来，很不稳定，特别是睡眠不足特别疲劳的时候。请问，在这一阶段，我应该着重注意些什么？

健华，你好：
其实顺其自然，并不是一个笼统的说教和概念，它是一个基本的心理学反应变化规律。
比如我们在社交中任何时候感到恐怖和紧张，我们的第一反应就是立刻的压抑和抗拒或想办法逃避，而正是这种过分的压抑和抗拒使这种恐惧和不安感被激化，我们把它叫心理的反作用定律。对待这种感情的规律，社交恐怖症的根本性认识错误就是它可以被我们的意志驱赶扼杀掉，这就违背了这个客观的心理学规律，采用这样的心理态度不但不能克制和扼杀自己的恐惧和不安，而正是因为你扼杀的态度使这种情感激化形成越是扼杀越是被其纠缠，感觉越是逐渐升级的恶性循环。
关键只有一点，所谓顺其自然，在这就是跟着自己的感觉走，当自己的身体内任何时候出现任何的恐惧不安的感觉，随着这种感觉走，进入这种感觉，不要和感觉抗争。这种感觉反而不会得到激化，不会形成任何的社交恐怖症状，也只有这样，已经被激化了的强烈的社交恐怖心理才会慢慢的蜕变消失。
这种心理操作其实是很具体的，比如你去参加一个会议，心中不由自主的恐惧，这时你有两种选择，就让自己是心怀恐惧的，但是并不是让你逃避，带着这种恐惧感继续走向会议室，带着恐惧感发言。随着内心的感觉，这种感觉就自有其用处。当我们遇到一条蛇，这种身体油然而生的恐惧，会让我们比平时反应更迅速，跑的更快。你也可以选择强迫自己内心必须完全镇定自若才能走进会议室，完全的扼杀掉恐惧才能发言。这样你把全部注意力都放在如何的克制和压抑恐惧上，结果却并不如人所愿。
现在我感觉你应该进一步认清这个心理规律，把每一次的恐惧和不安当成是一个接受感觉的机会，把身体的感觉放在第一位，将“我”放在第二位。这种蜕变就会继续蜕变，直到你有一天暮然回首，才忽然发现，已另是一番天地。

六
老师，您好！
首先请原谅我很长时间没有给您去信，不知您现在怎么样？
自从得到您发过来的资料应该已过去半年多了，现在，我的情况已大为不同，我现在感觉很好。在这半年多的时间里，我上了研究生进修班，并已参加了6月份的全国英语统一考试。我不仅读了教材，同时也在读《大圆满法》，元音老人的《心中心法》，还有《西藏医心术》，《客服羞怯》和《战胜自卑》等等，同时也通过国际互联网参考了大量西方心理学家和成人教育家（大部分在美国）关于羞怯和社交恐怖症的研究，以及受到羞怯困扰几十年之久并已成功摆脱的“羞怯教练”提供的资料，我从所有这些资料中收到很大启发。很多美国心理学教授通过几十年的研究也发现了对待羞怯不存在克服的问题，他们甚至提出了“Successful Shyness(成功的羞怯)”这一概念。他们认为应该承认、拥抱羞怯，从而去转换它，他们也不断指出历史上的很多名人的羞怯事实，以此来令人更好的接纳。疗法很多的成功释放羞怯的过来人和成人教育家也不断指出存在于我们内心中的强大力量（God）他们也向我推荐了一些英文书籍。最令人惊奇的是，一位饱受40多年羞怯之苦的过来人所推荐的书中，竟然没有一本涉及到克服羞怯，就连她自己也感到震惊。所有这些和我们醒悟心理操作疗法提出的治疗思路完全一致。
说实话，治疗这么长时间，我还是由于一些原因对您的疗法存在一些不确信，还是向往和迷信西方的东西，经过这半年多的研究和阅读，我逐渐认识到您的高屋建瓴，虽然您曾表示您的英文不是很精通对西方的当代心理治疗技术的现实发展了解不多，但是我发现不是我们在靠近西方，而是西方在想方设法或者是无意识的靠近我们。
看了这么多资料后，我更感受到您提出的方法，大圆满法，心中心法，东杜法王的医心术是一种“道”的方法，根本的方法。自我接纳，自我确认，自我理解，宽容自我，这样才能最终成为一个健康人。过去如果让我看上面这段话，我是感到完全理解，但没有体会，现在我是真正的体会到了。但这只是一点点开始，它还非常不稳定，需要我去不断地，用尽一生的努力来实践和磨练。我感受到了希望，我的内心充满阳光。我想，如果我不断地将这“道”和“术”的方法结合下去，我的整个生命将非常有价值，有意义。在这无限循回的轮回中，毕竟有了一个真正的开始，我需要赞扬它，庆祝它！
释迦牟尼佛经历了6年苦行，最终端坐在菩提树下，他悟到，折磨身体，强压意志，这一切都不会彻悟真正之道。他不再那样奋斗，他发了大愿之后，全然的放下，抱着渴望和感激的心情让心灵自然的运作，让心灵自然去达到结果，他所做的只是发愿，观照，等待，实现，感激。为了克服羞怯，我也经历了类似的痛苦，我同样也需要循环这类似的过程！
祝万事如意！

健华，你好：
首先我希望我们不再用一些比较“令人生畏”的字眼，法、道、大圆满等等，并不是词义表达的东西不存在、不真实、不正确，还是平等、客观、自然、科学一些的好，不管是佛学也好道学也罢，还是任何的给人心灵领悟的方法也好，说到底都是一种“心理学”，没有什么可玄妙的，谁像法轮功一样把什么东西无限崇拜的说的像天边上的事情，就表明他不知道。如果知道，就不会有信仰和膜拜，就像你吃一颗蔬菜，当你吃了它以后，就可以知道它的味道，何必把蔬菜塑成金的放在珠穆朗玛峰上让人看起来遥不可及呢？以前你想方设法克制和压抑羞怯让社交不安而使自己羞怯更严重；现在你学会理解、宽容、接纳、拥抱羞怯，反而感觉羞怯减轻消失和越来越多的内心愉悦和轻松，你这就是尝到了蔬菜的滋味，这是客观的心理学，我们不必加上一些神奇的用语来给自己创造障碍，我们提到了这样一个事实，我们感到欣喜和收获，但我们怎么可能对这样简单的一个事实而膜拜和信仰呢？记住不要膜拜和信仰任何东西，那就说明你已经不准备去经历并知道它。宗教就是这样被污染的。好多种宗教传统本来很鲜活的人生智慧，或者说是对人的心灵生活有非常实际的指导意义的心理学，但它被无限的渲染膜拜[教会、金身、仪式、神化、玄化、虚化]给污染了，使人们听到宗教，不是愚昧的迷信，就是感到抵触和恶心。要想真正的领悟和知道蕴含于这些宗教传统中的东方心理学智慧，必须有意识的克服这个人为的障碍。为什么我更多的把佛学和禅学作为东方心理学智慧的代表，因为真正的禅的传统就是教导人们要信人不信神，要最终尊重自己而不是把自己交付给别人，要尊重实际感受和体验而不是盲目的教条。
信中提到“拥抱羞怯”，给我一个感觉，是的，“拥抱”！“拥抱”这个词很贴切，甚至比接纳更能表达那种正确的态度。

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