faux self 能不能看作一个防御机制，和以后的症状有没有联系？

对温尼柯特来说，他就把 faux self 看作一个抗御，但不是一个机制，是结构。因为，在弗洛伊德或者拉康那里，防御机制有某种柔韧性，而 faux self 在形成以后，它就是硬的。和症状是联在一起的。它养育了症状。

（霍大同：但是这个观点即便是在卢梭与阿苏之间也引起很大的讨论。这仍然是一个悬置的问题，他们会继续讨论。）

母亲对孩子的抱持，丰富和影响孩子的自体发展。在孩子形成 self 时，对母亲有什么影响？

这是一个很好的问题。首先， self 产生以后是在孩子的内部，接下来构成一个自我，孩子就会很好，在这种情况下，他有一个很好的行为对母亲来说也是一种安慰，显然能够改善母亲的 self 。在某种极端的情况下，孩子照顾了母亲，孩子治好了母亲。

讲到分离的时候，小孩本身的感觉是什么才产生了这样的分离？

所谓分离是孩子感到他的要求的表达产生了母亲的回应，但同时也可能不产生回应。也可能是他的方法的变化：如果他小声地哭了一声，母亲没有回应，然后他会大声地哭，最后母亲回应了。仍然是他请求的表达产生了母亲的回应，但他感到表达的不同。这是在精神的层面上。在生物学的层面上，孩子可以离开母亲自己爬行，抱持就发生变化。孩子会感到躯体的分离。对于母亲来说，母亲他能不能接受孩子离他远去，逐渐分离。

通常认为是母亲给孩子一个创伤，分离感（比如断奶）。但对温尼柯特，如果刺激强了，就产生了心理内部产生一个强的 faux self 。强调分裂是一个逐渐的过程，也是一个产生创伤的过程。如果情况很好， self 就发展；如果遇到问题， faux self 就产生。和阿苏女士讲的多尔多是两个完全不同的框架。他们提供了不同的视角。

身体的动作和触摸，不是那么强调语言的作用，是因为孩子的语言没有怎么发展。但现在比较强调语言的介入，比如胎教，比如母亲对自己的孩子喃喃自语，是不是这个语言的介入会有一些影响？因为现在的发展阶段和以前不一样了。

温尼柯特还说了抱持中有一个语言的抱持，在躯体性的照料中也包括了母亲的说话。温尼柯特的理论是非常完美的理论，就是说这个问题温尼柯特也已经考虑过了。
 
儿童精神分析第四讲
 
 
  
第四讲

2003-12-18 上午 9:00-12:00

卢梭： 我们今天重新讲一下母亲和孩子的关系，和孩子的环境尤其是非常幼年的孩子，然后我们讲 self( 暂时翻为自性 ) 与 faux self （暂时翻为假自性）的发展，然后讲情感与过渡客体的关系。

我重新回到六个月的时候，这个时候孩子逐渐开始和母亲有一个区分。

如果母亲继续回应孩子，然后在孩子没有给一个信号的时候，在孩子没有给母亲一个信号表示他需要，如果母亲继续按照原来没有信号之前的方式给予回应时，就有可能出现两种可能性：一种是退行到和母亲融合的状态，或者完全拒绝掉母亲，尽管母亲可能是一个很好的母亲。这里有一个关系，母亲对于孩子需要的一种理解，和母亲对孩子需要的信号的理解。这时要么孩子退行到原来和母亲混在一起的状态，要么是母亲在孩子通过一个信号表达需要的时候再回应。温尼柯特认为大部分的母亲都能够作到根据孩子的信号来做到回应，而且不需要他人的帮助。补充这一点是因为昨天没有时间提到这一点。

现在回到 faux self 和 self 的问题。

昨天提到假的自性是具有一个功能，这个功能在于保护真的自性。假的自性是一个对外部现实的适应。假自性能够允许有一个对社会的很好的适应。但是它让主体的内心里面有一个虚空的感觉。所谓虚的感觉就意味着他自己不存在的这种感觉。（英语“ as if ”，法语“ comme si ”）英国分析家叫做“这样的人格”。假自性覆盖了内心的丧失，发生在母亲没有能力让孩子使用最大可能的力量时。这个时候她就是，对孩子来说，就是一个缺失，母亲不能回答孩子的这种动作。不能回答孩子的信号。她用她自己的知识、动作来替代孩子的动作。在这种情况下，也就意味着孩子屈从于母亲的这些动作。

下面讲真的自性和假自性的演化。

温尼柯特说，如果是真的自性能变成一个活着的精神的现实的话，现实的条件在于母亲能够回答孩子自动表达出来的这种动作。这个事情是决定性的，通过这个，孩子能逐渐相信外部的现实的出现。对孩子来说，外部的现实的出现如同巫术、魔术一样。但是尽管如此，孩子能够感到他的能力，做了一个动作就有一个回应。比如说，当他饿了的时候就哭和叫，乳房和奶嘴就出现了，这些对孩子来说就是现实。对成人来说，在谵妄中，欲望是在现实之前，欲望表现出来没有马上实现，就马上把现实完全排除掉。这样的现实感将逐渐转化成现实存在的方式。当然，我们在精神水平上存在着一种和现实的游戏，同时也是知觉水平上和情感水平上的和现实的游戏。和现实的这个游戏也让孩子感到一种幻觉。这个所谓幻觉是建立在一种现实基础上的，比如孩子不用杯子喝水，而用粉笔盒喝水。这对温尼柯特来说，是象征性的开始。象征性诞生在和现实的游戏中。随着这种和现实的游戏的逐渐丰富，象征性的样式就越来越多，差别也越来越大。在孩子一岁到１４个月之间，还不能讲话，但可能喃喃自语“ uh…. ”，意味着孩子在建构他的象征性。一方面是孩子自己的创造，另一方面是孩子内心的影射。这个象征性的过程中间，影射逐渐出现在舞台上。我们甚至能在成人中看到，不是完全处在客体现实中间，而是有一些幻想。就是那些从事科学的人，也不是完全处在现实中，他们也有一些幻想。这种隐喻性的东西，正是这个象征性，让我们走在客体的前面。比如说我们能思考，能有科学