总是怨恨别人如何化解-爱情婚姻神经症心理治疗在线

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总是怨恨别人如何化解 (7)
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易，做时难。在生活中，一旦遭遇痛苦，我全身会立刻自动紧绷起来，抗拒它，压制它，并且抱怨不已。我很少接受那个痛苦，并请教它所捎来的讯息。我有抗拒痛苦的本能，因为我相信痛苦在攻击我，所以我努力驱逐它。但是，那只会加深痛苦而已。透过经验，我慢慢懂得，解脱痛苦的方法绝非抗拒，而是接纳。
这是相当矛盾的说法，消除痛苦的惟一方法竟然是不再想尽办法摆脱它。只要我还有驱逐它的念头，它反而会坚持不走。其实，痛苦并不是一种惩罚，而是在传递某种讯息，它告诉我，出问题了，要我稍微调整一下，要我醒悟出新的观点。
同样地，每一课程都要我以新的方式敞开自己的心灵。旧的防卫机制必须完全放下，我再也不需要它来护卫我的生存，以前一点一点被恐惧侵占的地盘，也必须重返爱的怀抱。
这是循序渐进的过程，没有人要求我此刻完全开放。只要有一点点的进步，我就算是与自己的课程配合了。那并不是说，我不会遭遇抗拒。事实上，每隔一段时间，我都会旧戏重演，但我的目标已非设法消除抗拒，而是注意它的来到与离去，如此，我才会慢慢了解自己的思想、感觉和信念究竟是如何影响我生活的。
我渐渐明白了，生活中发生何事并不重要，重要的是我对所发生的事如何响应。由于我把注意力都放在自己还能左右的反应模式上，我赋予自己更大的能力，以创新方式去处理生活的各种挑战。我不再是外在恶势力的牺牲品，而是剧中的主角，以充满信任、希望和信心的态度，积极地影响事件的结果。的确，每当有事情干扰我内心的平安时，我明白自己已经一头栽进去了。只要我肯花点时间往内心看去，并向上提升，就会看到自己的周遭原是有意玉成我的一个有情世界。
生活中的种种绝非一成不变的，这与我们根深柢固的旧有想法正好相反，它们绝不是我们所想的那样。每件事都在变动当中，包括我们的思想和感受在内。因此，如果我们真正想要了解生活中的经历，就必须与该情境共处一会儿。惟有花点时间去感受，我才可能做出适当的响应。
面对一个课程，最槽糕的方式便是立刻判定该课程的用意。我们需要以不批判、不诠译的心态，先与情境共处一会儿，去感觉它，生出某种觉受，观看它如何随我们的想法和感受的改变而起变化。这是一种聆听内心的过程。尤进·简德林博士（Eugene Gendelin）曾写过一本书《直观法》（Focusing ) （译注：可参考光启出版社的《内观自得》）提供一系列的技巧，帮助我们接通心灵深处的感受。无疑地，静坐冥想也是很有帮助的。
身处困境时，我们不必试图分析或理解它，这样做只会使问题胶着于它原来的层面，那是解决不了问题的。我们必须潜入身体里面，沉淀自己。我们必须走出“理性之心”，而进入“感性之心”。
惟有感性之心才能渗透整个情境，它不会只挑出其中一部分而漠视其他部分。它不会挑三拣四，因为这种挑拣只会加深冲突而已。感性之心会伸出触角，渗入每一个角落、正反两面，甚至所有矛盾之处。它把情境当成一个整体来了解，不加批判，只让每件事的全貌呈现于意识中。
让事情全盘呈现，能使我们的意识产生微妙的转变。在那个转变里，目的不再是“解决问题”或“在正反两极之间作一选择”，而是改变自己原先认定两者无法共存的观点，把两极联系起来。这好比在意见不同的两人之间做协调，当两人都坚持己见时，第三者的出现经常是有必要的。此人，可能是仲裁者或心理治疗家，负责找出一个共通的立场，让双方都能表达出自己的心声与需求。
调停者将议题从“誓不两立”转变成“同舟共济”, 他帮双方建立起“我们”的共同意识，只有在“我们”的空间里，问题才有解决的可能。的确，在“我们”的空间里，问题不再存在。问题的产生只是因为每一方都从小我的角度去看事情。
意识上的冲突也是同样的情形。若由酷爱冲突的小我观点出发，是不可能解决任何问题的，惟有心灵的广大胸襟才包容得了所有的冲突矛盾。
与问题共处一会儿，意识就会开始改变，从“理性之心”转变成“感性之心”，而且从两极化和彼此对立的意识心态迈向相互依存与相互包容。心灵的平安，人间的和平，以及大同世界，都只有一个原则，它们都要求我们转变自己的意向与焦点，以及意识和认知上的改变。
当我与自己的课程奋战时，它成了我的敌人。当我接纳它时，它成了我的朋友。我和自己的课程一直都在建立某种关系，而那个关系决定了我会抗拒还是会从中学习，向前迈进。不能让人亲尝学习成果的课程不能算是属灵的教诲，它最多只是一种教条而已。所有的课程都是要人敞开心胸、开放思想才能学会的，它们与教条式的观念和绝对的道德规范是两回事，因为它们都是可以感受到的经验。
所以，我们的生活就是学习的实验室，我们理性和感性的经验就是教室，在那里，我们可以学习谴责，也可以学习祝福，学会排斥或学会接受，学会控制或学会释放。
第十招    认出一切都没有向题
《奇迹课程》要求我们“重新选择”，意思是要我们改变自己的认知，以不同的角度去看事情，要我们认出自己的分别心，并选择以平等心相待。它要求我们承认自己的恐惧，并了解自己真正渴望的原来是爱。
如果我们仍无法改变认知，无法看到爱是我们真正的渴望，那么我们至少应有此觉察：我目前仍做不到。只要能觉察到就够好了，人生的课程就是为了扩展我们的觉察能力。只要我能觉察到自己还有选择的余地，那么即使自己目前还无法选择爱，也没关系。你能了解我的意思吗？
小我会说：“你这卑鄙无耻的小人，又把事情搞砸了，竟然忘记选择爱，我看你是没希望了。”
    我们都听过这类声音，但它的背后还有一种声音：“没关系，不必担心，只要觉察到就好，你已经做得很好了。”
    我们知道，这就是圣灵的声音，因为他尊重我们，也尊重我们剧本里其他的角色。他不会牺牲别人来成全我们，也不会拖垮我们去提升别人。
    他会说：“纵然你又批判了，他也为了自卫而攻击了你，你又反击回去，现在你们双方都懊恼不已，没关系的，只要你能觉察到所发生的一切就可以，没必要再去批判了。”
圣灵能够接受我不必永远都是对的。即使我做错事，他仍接纳我，即使我三番两次犯了同样的错，他还是接纳我。他对待我的兄弟姊妹们也是如此。他以一种标准来对待所有的人，即：“错误是学习过程的一部分，宽恕也是。”
    如果我们批判和谴责，这仅仅表示我们对所发生的事和发生的原因做了错误的诠释而己。
我们生活周遭所发生的每件事，只有一个目的；就是除去爱的绊脚石，消除那让我们感受不到内在平安的障碍。每个痛苦的挣扎，每个锥心的打击，也都只是唤醒我们的工具，提醒我们重新作个选择。每当我们觉得受到不公平的处罚或被人占了便宜而愤怒不已时，必须记住这点。其中必定有些可学习的事，有些可放下的事，有些值得感激的事。
爱怎可能成为一种攻击呢？若宇宙的基本状态是爱的境界，那么即使我们觉得受到攻击，爱还是存在着；即使在苦难当中，平安仍是可能的。
我们活着的每一刻都在要求我们表现一些宽恕之举。每当我们批判自己或别人时，每当我们感到害怕而攻击时，每当我们想要还击而压抑下来时，每当我们为自己的攻击或防御而辩护时，便是我们需要宽恕的时刻了。这是什么意思呢？
它是说：我明白了，无论我感觉如何，那只是我现在的感觉，我过去可能也有那种感觉，但那并不会把现在的感觉变得更真实。利用过去的感觉来为自己的愤怒辩护，只会加深愤怒而已，所以我必须放下过去，不把过去带到现在，也不把现在带到将来，只是接纳现在的样子，那就是宽恕。
这一点都不神秘，我只是让每件事呈现出它的现状。既不与它相斗，也不试着改变它，只是让它呈现自己的面目。我允许它与我共处，也允许自己与它同在。
我就像一位酿酒人，而我的经验是酒。我把它倒入“接纳”的桶内，让它自然发酵酝酿，只要时候到了，“接纳”就会成熟为“了解”。只要时候到了，我的经验就会变成活生生的真理，引导着我，也启发别人。这需要很大的耐性，我必须先认定酒是愈陈愈香的，若喝得太早，没能与它共处一段时间，那种经验既无法教给我任何东西，反而会强化了我过去的经验，而那些经验很可能与我目前的状况根本扯不上什么关系。
我需要认清，改变并非坏事，而是成熟的过程。我若不改变，就无法成熟。我若不与自己的经验共处，就无法从中学习。
只要我还企图保持原状，就难以从人生所提供给我的课程里获益，所以我必须心甘情愿地改变，但不可自满地认为自己知道应该由何处下手。事实上我并不知道，也不应该知道，因为它来自未知之境，来自我无法掌控之处，来自我尚未觉察的心灵深处。它是透过我才能出现的，就在通过我之际，它转变了我。
认清一切都没有问题，就是对改变过程的全然信任，不论后果如何。换言之，我知道我的造物主深爱着我，伴我渡过所有的磨难。他不会干涉我的学习，因为那些课程不是他制定的。他仅是我的见证，就像我也是他的见证一样，彼此彼此，不分轩轾。
第十一招    看镜中人生
我们不论到哪里，只要一转身，都会看到自己的影子，它有时会透过兄弟的脸孔回头凝视我们，当我们在风雨中冲锋陷阵，它有时又会在我们前面活蹦乱跳的。
我们的影子不会消失，它紧跟不舍相信鬼魂的人其实并不离谱，因为鬼魂不过就是那些阴影罢了。我们所恐惧的，常会被拟人化，其实那都是我们自己心里营造出来的，我们在自己身心之外所看到的一切，只是反映出我们内在的现实而已。
只有在死亡状态，你的内在真相才不会投射为外在现实，因那是一个不再投射、无须互动的状态，因为整体中的各部分不再分裂了。但在我们眼前的世界里，有内与外、形象与倒影，又有思想之心和感觉之心的分别。感觉之心反映出思想之心，因为每个感觉只是某个思想的反射，它们彼此相随，且几乎到了形影不离的地步。
我们整个心理状态是由思想与感觉错综交织而成的。每一种意识界都与其他意识界相互渗透而且彼此互动着，使得整个情境更加复杂，根本搞不清它们之间的脉络与关系。
然而，我们所能掌握的，乃是随时随地留意周遭的环境如何反映出我们的意识状态，或是我们思想与感觉的独特结构。因此，它是我们的一面镜子。观看这面镜子确实令人心痛，但是假装镜子不存在反而更苦。
走入我们的生活，触动我们伤口的人，只是我们内在阴影的化身，他们并不具客观的意义。我们也经常以牙还牙，去揭对方的疮疤，我们之间的互动完全是主观的，而且是一个影子对另一个影子的关系。
只有等到其中一个清醒过来，并看出整个互动全都是他自己影子的游戏（他所恨的、无法接受的，或对自身的恐惧），这面镜子才会停止反射。这份觉察足以切断其中的纠结，而中止投射。这类互动若非早经双方同意（经常是无意识的），否则是不可能继续演下去的。
我们看镜子不是为了憎恨自己，而是去认清被自己内心压抑下去的批判，那些批判使我们无法在自己内或人际关系中感受到那一体完整性。因此，向下潜入内心的黑暗，是自愈的必要过程，若不向下潜入黑暗，我们便无法变成光明使者。
有趣的是，这种先潜入黑暗，而后升入光明之境，并非直线式地进行。它是一种周而复始的循环之旅。首先，我面对一些以前否认过的恐惧，把它们带向光明，不久，另一种恐惧又浮现了。听起来很熟悉，对吗？每场胜利之后，接踵而至的常是下一个挑战。
用世界或小我的眼光来看自己的心灵成长，常会长他人的志气，灭自己的威风，因为从小我和世界的观点来看，我们全都是无药可救的失败者。步步高升的成就观念与一个计划又一个计划的思考模式，是难以洞察循环性人生过程的深奥的。惟有直觉、感性之心才可能了解对立和改变的意义。
整体来说，东方的传统较偏向感性之心。承袭《易经》、《道德经》，和其他灵性钜著的道家传统，提供我们最深的智能去认识变易的过程。对道家而言，宇宙间的一切都是流动不息的能量，即使是观念，都需要纳入相反的一端，才能上彻天理，下达人寰，周而复始。生命对东方的心灵而言，有如钟摆，不断前后摆动着，而不是朝同一方向的直线式移动。
这个观点帮助我们了解到，心灵

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症状是心灵的语言——心语！

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